الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢١٩ - باب فرض العلم

كتاب فضل العلم‌

باب فرض العلم‌

قوله: (وضَمِنَهُ وسَيَفي لَكُمْ). [ح ٤/ ٤٠] باب فرض العلم‌

روى الصدوق- طاب ثراه- في باب القضاء والقدر من كتاب التوحيد عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمير المؤمنين ٧:

«أمّا بعد، فالاهتمام بالدنيا غير زائد في الموظوف، وفيه تضييع الزاد؛ والإقبال على الآخرة غير ناقص من المقدور، وفيه إحراز المعاد، وأنشد (شعر):

لو كان في صخرة في البحر راسيه‌* * * صمّاء ملمومة ملس مراقيها

[١]

رزقٌ لنفسٍ يراها اللَّه لانفلقت‌* * * عنه فأدّت إليها كلّ ما فيها

أو كان بين أطباق‌ [٢] السبع مجمعه‌* * * لسهّل اللَّه في المرقى مراقيها

حتّى يوافى الذي في اللوح خطّ [له‌]* * * إن هي آتيةٌ [٣] وإلّا فهو يأتيها». [٤]

وروى السيّد الرضيّ رضى الله عنه في باب الحِكَم والآداب من كتاب نهج البلاغة أنّه ٧ قال:

«اعلموا علماً يقيناً أنّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ للعبد- وإن عَظُمَتْ حيلتُه، واشتدَّتْ طَلِبَتُه، وقَوِيَتْ مَكيدتُه- أكثرَ ممّا سُمِّيَ له في الذِّكْر الحكيم، ولم يجعل‌ [٥] بين العبد في ضعفه وقلّة حيلته‌ [٦] أن يَبلُغَ ما سُمِّيَ له في الذِّكر الحكيم، والعارف لهذا العاملُ به أعظَمُ الناسِ راحةً في منفعة، والتاركُ له الشاكُّ فيه أعظَمُ النّاسِ شُغُلًا في مَضَرَّةٍ». [٧]

[١]. في المصدر: «نواحيها».

[٢]. في المصدر: «طباق».

[٣]. في المصدر: «أتته».

[٤]. التوحيد، ص ٣٧٢، ح ١٥.

[٥]. في المصدر: «لم يَحُلْ».

[٦]. في المصدر:+/ «وبين».

[٧]. نهج البلاغة، ص ٥٢٣، الحكمة ٢٧٣. وورد مع اختلاف يسير في الألفاظ في الكافي، ج ٥، ص ٨١، باب الإجمال في الطلب، ح ٩؛ تهذيب الأحكام، ج ٦، ص ٣٢٢، ح ٨٨٣؛ الأمالي للطوسي، ص ١٦٣، المجلس ٦، ح ٢٣.