الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٢١ - باب استعمال العلم

في النهاية:

وفيه: «حواري من امّتي» أي خاصّتي من أصحابي وناصري، ومنه: «الحواريّون أصحاب عيسى‌ ٧» أي خلصاؤه وأنصاره، وأصله من التحوير: التبييض. قيل: إنّهم كانوا قصّارين يحورون الثياب، أي يبيّضونها.

قال الأزهري: الحواريّون خلصان الأنبياء، وتأويله: الذين خلصوا ونقوا من كلّ عيب. [١]

انتهى‌ كلام النهاية.

[باب فقد العلماء]

قوله: (إنّه يُسَخّي نَفْسي في سُرْعَةِ المَوْتِ). [ح ٦/ ٨٠]

في أساس الزمخشري: «سخيت نفسي وبنفسي، قال [الخليل‌]:

سخى بنفسي أن لا أرى أحداً* * * يموت هزلًا ولايبقى على حال». [٢]

انتهى‌.

وفي القاموس: «سخى- كسعى ودعا وسَرُوَ ورضي- سخاً وسخاء وسخوة وسخواً». [٣]

وفي الصحاح: «سخيت نفسي عن الشي‌ء: تركته». [٤]

وفي كلام أمير المؤمنين ٧ في نهج البلاغة في ذمّ الدُّنيا: «تعبّدوا للدنيا أيَّ تَعَبُّدٍ، و آثَروها أيَّ إيثارٍ، ثمّ ظعَنوا عنها بغير زادٍ مُبَلِّغٍ، ولا ظَهْرٍ قاطعٍ، فهل بَلَغَكُمْ أنّ الدنيا سَخَتْ لهم نفساً بفِدْيَةٍ، أو أعانَتْهم بمعونَةٍ» الحديث. [٥]

[باب استعمال العلم‌]

قوله: (لم يَزْدَدْ صاحِبُهُ إلّاكُفْراً). [ح ٤/ ١١٤]

«زاد» جاء لازماً ومتعدّياً، وأمّا «ازداد» فهو لازم. وإنّما في القاموس: «زاده اللَّه خيراً

[١]. النهاية، ج ١، ص ٤٥٧ (حور).

[٢]. أساس البلاغة، ص ٢٨٩ (سخو).

[٣]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٣٤١ (سخى).

[٤]. الصحاح، ج ٦، ص ٢٣٧٣ (سخا).

[٥]. نهج البلاغة، ص ١٦٤، الخطبة ١١١.