الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٦٠٦ - باب ما يُفصَل بين دعوى المحقّ و المبطل في أمر الإمامة

قوله: (وأن يُخالي الرجل). [ح ١/ ٩٢٢]

في الصحاح في المعجمة مع الواو: «وخلى به وإليه، ومعه خلواً و خلاءة وخلوة:

سأله أن يجتمع معه في خلوة» [١]. ومع الياء: «خالاه: صارعه، وخادعه». [٢]

قوله: (فقد كنّا نرى أنّك أشجعُ فرسان العرب). [ح ١/ ٩٢٢]

يعني أنّ الدعاء على الخصم علامة العجز عن المقاومة والانتقام، وكنّا نراك أشجع فرسان العرب.

وجواب هذه الفقرة ما سيجي‌ء من قول أمير المؤمنين ٧: «إنّ لكلّ موقف عملًا» يعني أنّ الموقف الذي نحن فيه الآن موقف الدّعاء عليكم، وسيجي‌ء موقف الانتقام أيضاً.

قوله: (قال: فأنشدك باللَّه). [ح ١/ ٩٢٢]

في الصحاح: «نشدت فلاناً أنشده نشداً، إذا قلت له: نشدتك اللَّه، أي سألتك باللَّه، فكأنّك ذكّرته إيّاه فنشد، أي تذكّر». [٣]

وفي القاموس: «نشد فلاناً: استحلف. وفلاناً نشداً: قال له: نشدتك اللَّه» [٤].

قوله: (وملأ سحرا كما). [ح ١/ ٩٢٢]

في الأساس: «كلّ ذي سحر يتنفّس هو الرئة، ويقال: انتفخ سحره، إذا ملّ، وجبن». [٥]

وفي الصحاح: «السحر: الرئة. ويقال للجبان: انتفخ سحره» [٦].

قوله: (اللّهمّ أقْعِصِ الزبيرَ). [ح ١/ ٩٢٢]

في القاموس: «قعصه كمنعه: قتله مكانه» [٧].

قوله: (أنّا أهلَ البيت نَعافُه). [ح ٦/ ٩٢٧]

في القاموس: «عاف الطعام والشراب: كرهه، فلم يشربه» [٨].

[١]. الصحاح، ج ٦، ص ٢٣٣ (خلا).

[٢]. الصحاح، ج ٤، ص ١٤٤٠ (وقف).

[٣]. الصحاح، ج ٢، ص ٥٤٣ (نشد).

[٤]. القاموس المحيط، ج ١، ص ٣٤١ (نشد).

[٥]. أساس البلاغة، ص ٢٨٧ (سحر).

[٦]. الصحاح، ج ٢، ص ٦٧٨ (سحر).

[٧]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٣١٤ (قعص).

[٨]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ١٧٩ (عاف).