الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٦١٥ - باب ما يُفصَل بين دعوى المحقّ و المبطل في أمر الإمامة

أي طلب الوثيقة منهم» [١].

أقول: في الصحاح: «وسُقْت الشي‌ء: جمعته؛ واستوسقت الإبل: اجتمعت، قال الراجز:

إنّ لنا قلائصاً حقائقا* * * مستوسقات لو يجدن سائقا» [٢].

وقد ضبط «استوسقت» في النسخ العتيقة بفتح التاء الاولى و «الإبل» بضمّ اللام، والاستشهاد بقول الراجز يعضد هذا الضبط.

وفي القاموس: «وسقه، يسقه: جمعه». [٣]

وفي الأساس: «الراعي يسق الإبل حتّى استوسقت: اجتمعت». [٤] فالناس مرفوع على الفاعليّة.

قوله: (الذي حاقَ به). [ح ١٧/ ٩٣٨]

في القاموس: «حاق به يحيق: أحاط به كأحاق؛ وبهم الأمر: لزمهم، ووجب عليهم، ونزل؛ وأحاق اللَّه بهم: مكرهم» [٥].

قوله: (لم أُعارك) [٦]. [ح ١٧/ ٩٣٨]

في الوافي: «اعارك من المعارات. وفي بعض النسخ «لم اغازّك» من الغزاء بمعنى المحاربة» [٧] انتهى‌.

قوله: (جُحْراً). [ح ١٧/ ٩٣٨]

بتقديم الجيم المضمومة على المهملة الساكنة، وهو ما يحتفره الهوامّ والسباع لأنفسها.

قوله: (مِثْلَ الهَيقِ النافِرِ). [ح ١٧/ ٩٣٨]

في القاموس: «الهيق: الظليم». [٨] وهو الذكر من النعام. ومقتضى عدم التقييد أن يكون‌

[١]. الوافي، ج ٢، ص ١٦٢.

[٢]. الصحاح، ج ٤، ص ١٥٦٦ (وسق).

[٣]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٢٨٩ (وسق).

[٤]. أساس البلاغة، ص ٦٧٥ (وسق).

[٥]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٢٢٤ (حاق).

[٦]. في الكافي المطبوع: «لم اعازَّك».

[٧]. الوافي، ج ٢، ص ١٦٣. وفيه: «لم اعارك من المعاداة».

[٨]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٢٩١ (هيق).