الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣٧٨ - باب آخر و هو من الباب الأوّل

ومبدئه، مسخّراً له، غير قويّ على‌ مقاومته. [١] انتهى.

قوله: (وعلى الضمائر أن يُكَوِّنَهُ). [٢] [ح ٧/ ٣١٨]

وفي التوحيد: «وعلى الضمائر أن يكيّفه». [٣]

باب آخر و هو من الباب الأوّل ...

قوله: (عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن ٧). [ح ١/ ٣٢٤]

في البحار: «أبو الحسن هو الرضا ٧ كما يظهر من الكليني، ويُحتمل الهادي ٧ حيث عدّ الشيخ ; الفتح من أصحابه، والأظهر الأوّل» [٤] انتهى.

هذا الحديث رواه الصدوق في كتاب التوحيد في باب أسماء اللَّه عن الفتح بسندٍ آخر [٥]، وفي المتن اختلاف في عدّة مواضعَ:

منها قوله: «لم يكن له كفواً أحد، لم يعرف الخالق من المخلوق» فإنّ هناك بعد «أحد»: «منشى‌ء الأشياء ومجسّم الأجسام ومصوّر الصور، لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق» إلى آخره.

ومنها قوله: «والإنسان نفسه ليس واحداً» فإنّ هناك بالفاء.

ومنها قوله: «وألوانه مختلفة، ومَن ألوانه مختلفة غير واحد» فإنّ هناك: «وألوانه مختلفة غير واحدة وهو أجزاء مجزّأة».

ومنها قوله: «فالإنسان واحد في الاسم ولا واحد في المعنى» فإنّ هناك بدون الواو.

ومنها قوله: «ومن الخلق اللطيف، ومن الحيوان الصغار» فإنّ هناك: «وفي الخلق اللطيف من الحيوان الصغار من البعوض والجرجس ما هو أصغر منهما».

ومنها قوله: «وأفهام بعضها» فإنّ هناك: «وفهم بعضها».

[١]. الحاشية على اصول الكافي لميرزا رفيعا، ص ٣٩٥- ٣٩٦.

[٢]. في المصدر: «أن تكوّنه».

[٣]. التوحيد، ص ١٩٣، ح ٧. وفيه: «أن تكيّفه».

[٤]. بحار الأنوار، ج ٤، ص ١٧٤.

[٥]. التوحيد، ص ١٨٥، ح ١.