الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ١٢٨ - كتاب العقل و الجهل

عقل جزئى عقل را بدنام كرد* * * كام دنيا مرد را ناكام كرد [١]

***

عقل جزئى را وزير خود مگير* * * عقل كل را ساز اى سلطان وزير

مر هوا را تو وزيرِ خود مساز* * * كه بر آيد جانِ پاكت از نماز

اين هوا پُر حرص و حالى بين بُوَد* * * عقل را انديشه يومِ دين بُوَد [٢]

***

عقل ضدِّ شهوتست اى پهلوان‌* * * آنكه شهوت مى‌تند، عقلش مخوان‌

وَهْم خوانش آنكه شهوت را نكاست‌* * * وهم قلبِ زرّ نقد عقلها است‌

چون نه صرّاف و بينا در عيار* * * هان محك از كف منه اى مرد كار

بى محك پيدا نگردد وَهم و عقل‌* * * هر دو را سوى محك كن زود نَقْل‌

اين محك قرآن و حالِ انبيا* * * چون محك مر قلب را گويد بيا [٣]

***

وهم افتد در خطا و در غلط* * * عقل باشد در اصابتها فقط [٤]

***

عقل جزئى، عقل استخراج نيست‌* * * جز پذيراى فن و محتاج نيست‌

قابلِ تعليم و فهم است اين خِرَد* * * ليك صاحب شرع تعليمش دهد. [٥]

قوله: (إنّ قوماً [عندنا] لهم محبّةٌ وليسَتْ لهم تلك العزيمةُ). [ح ٥/ ٥]

في القاموس: «عزم على الأمر عَزْماً وعزيمةً: أراد فعله وقطع عليه، أو جدَّ في الأمر». [٦]

وفي هذا الحديث وما يجي‌ء قريباً دلالة واضحة على أنّه يسامح مع ضعفاء العقول‌

[١]. مثنوى معنوى، ص ٧٧٩، دفتر پنجم، ش ٤٦٣.

[٢]. مثنوى معنوى، ص ٦٣٤، دفتر چهارم، ش ١٢٥٨- ١٢٦٠، مع اختلاف يسير.

[٣]. مثنوى معنوى، ص ٦٨٢، دفتر چهارم، ش ٢٣٠١- ٢٣٠٤، مع اختلاف يسير.

[٤]. مثنوى معنوى، ص ٥١٦، دفتر سوم، ش ٣٥٧٠.

[٥]. مثنوى معنوى، ص ٦٣٦، دفتر چهارم، ش ١٢٩٥- ١٢٩٦، مع اختلاف يسير.

[٦]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٥٠ (عزم).