شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ٢٢٠ - الفرع الخامس عشر في الاعتقاد

الفرع الخامس عشر

في الاعتقاد [١]

قال: والاعتقاد يقال لأحد قسميه، فيتعاكسان في العموم والخصوص.

ويقع فيه التضادّ بخلاف العلم .

أقول: والاعتقاد قد اختلف فيه هل هو من قبيل العلوم أو جنس مغاير لها؟

فقال جماعة بالأوّل.

وذهب أبو الهذيل [٢] إلى الثّاني.

والتحقيق: أنّه يقال لأحد قسميه، أي العلم، وهو التّصديق الجازم المطابق الثابت الّذي قد مرّ تقسيم العلم إليه وإلى التّصور، فيكون من جنس العلم لا محالة، وهذا أحد الاصطلاحين في الاعتقاد .[٣]

والاصطلاح الآخر فيه [٤]، وهو المشهور المتداول أنّه بمعنى

---

[١] لاحظ : نقد المحصل: ١٦١ ; وارشاد الطالبين: ٩٦ ـ ٩٨ ; ومناهج اليقين في أُصول الدين: ٨٩ ـ ٩٠.
[٢] محمد بن الهذيل بن عبدالله بن مكحول العبدي، مولى عبد القيس، أبو الهذيل العلاّف المتوفّى (٢٣٥ هـ . ق) من أئمة المعتزلة ولد في البصرة واشتهر بعلم الكلام وتوفي بسامراء. لاحظ : وفيات الاعيان: ١ / ٤٨٠ ; ولسان الميزان: ٥ / ٤١٣ .
[٣] أي المراد أنّ الاعتقاد يطلق على التصديق اليقيني الّذي هو أحد قسمي العلم إذ العلم منقسم إلى تصوّر وتصديق، لأنّه جنس لهما، فبهذا الاعتبار بين الاعتقاد والعلم عموم مطلق.
[٤] وقد يطلق الاعتقاد على مطلق التصديق جازماً كان أم لا، مطابقاً للواقع أم لا، ثابتاً كان أم لا.