شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ١٧٨ - الفرع الثّالث في العاقل والمعقول

موجودة لشيء من شأنّه أن توجد له، وإمّا أن يكون «أن يعقل» معنى[١]، ليس نفسَ وجودِ هذه الصّورة .[٢] وقد وُضع[٣] نفس [٤] وجود هذه الصّورة له، هذا خلف.

فإذن ليس «أن يعقل» هذه الصّورة نفسَ وجودِها للعقل بالفعل[٥]، ولا وجودَ صورة مأخوذة عنها .

فإذن ليس العقل بالقوّة هو العقل بالفعل ألبتة، إلاّ أن لا يوضع الحالُ بينهما حالَ المادّةِ والصّورة المذكورتين.

ولا يجوز أن يكون العقل بالفعل هاهنا، هي [٦] هذه الصّورة نفسها، فيكون العقل بالقوّة لم يخرج إلى الفعل، لأنّه ليس هذه الصّورة نفسها، بل قابل فيها. ووُضع العقل [٧] بالفعل هذه الصّورة نفسها، فيكون العقلُ بالقوّة ليس عقلاً بالفعل، بل موضعاً [٨] للعقل بالفعل وقابلاً، فليس عقلاً بالقوّة، لأنّ العقل بالقوّة هو الذي من شأنّه أن يكون عقلاً بالفعل. وليس هاهنا شيء هو عقلٌ بالقوّة. أمّا الّذي يجري مجرى المادّة، فقد بيّناه. وأمّا الّذي يجري

---

[١] في المصدر: «وإمّا أن يكون معنى أن يعقل».
[٢] في المصدر: «هذه الصّورة له».
[٣] أي فرض.
[٤] في المصدر: «وقد وضع هنا «أن يعقل» نفس الخ».
[٥] في المصدر: «بالقوّة».
[٦] «هي» ليست في المصدر.
[٧] في المصدر: «وقد وضع لها العقل».
[٨] في المصدر: «بل موضوعاً».