و شريعت بعدى نيز هنوز به دست ما نرسيده است و اكنون در زمانى هستيم كه مكلّف به شريعت خاصى نيستيم! بدين ترتيب، آزادى را به پيروان خود هديه داد كه به هر شكلى خواستند، عمل كنند بنابراين، اينان در روابط جنسى نيز آزاد بودند و «قرةالعين»، لقبى بود كه ميرزا حسين بهاءاللّه كه پس از سيد على‌محمد باب رئيس بهائيت در ايران شد، به اين زن داد.
مشروطيت و پيوند تمدن بومى با تمدن غرب‌ مقطع مشروطيت براى ما از حساس‌ترين مقاطع تاريخ است. آنچه در ذهنمان از مشروطيت وجود دارد، به‌عنوان يك نهضت مثبت قلمداد مى‌شود. اما به چهره پشت پرده آن توجه نداريم. زيرا مشروطيت سرآغاز پيوند رسمى ميان تمدّن داخلى با تمدن غرب است. از زمان نهضت مشروطيّت، اين پيوند به‌طور عميق خود را نشان مى‌دهد. و اساس مشروطه كردن سلطنت، از مدل‌هاى غربى گرفته شده بود! در اواخر حكومت قاجار، نشريات زنانه در ايران منتشر شدند و گروه‌هاى زنانه شكل گرفتند. در اين، دوران جمعيت‌ها و نهضت‌هاى مختلف زنان وطن‌خواه شكل مى‌گيرد و نشريات متعدد به وجود مى‌آيد. يكى از اولين نشريه‌هاى زنان در دوره قاجار نشريه «شكوفه» است.
اگر نگاهى به زندگى مسؤولان جمعيت‌ها و نشريات زنانه افكنيم، متوجه مى‌شويم كه همه آنان، يا خودشان سفرى به غرب داشته‌اند و يا همسرِ تحصيل كرده‌هاى غرب هستند و محصول انديشه‌هاى آنان را در ايران اجرا مى‌كنند. در اين نشريات وجود مدل‌هاى غربى به طور كامل مشهود است. به طور مثال، وقتى نخستين نشريه در سال ١٣٢٨ قمرى [١٩١٠ ميلادى‌] به كوشش خانم دكتر كحّال، همسر دكتر حسين خان كحّال، منتشر شد و يا بعد از آن، مجله «شكوفه» را ببينيم، در صفحات آخر آنها عكس‌هايى وجود دارد كه نقّاش‌ها به‌صورت مصوّر، پيام‌هايى را القاء مى‌كنند. الآن كتابى به همت وزارت ارشاد به چاپ رسيده است كه به تعدادى از نشريات قديمى: شكوفه، ايران و ... اشاره كرده است و در آنجا اشاره كرده‌اند كه بايد از غرب الگوبردارى كنيم.
به طور مثال، مطالب و اشعار زير، در يكى از نشريات مربوط به جمعيت نسوان وطن‌خواه چاپ شد: «اولًا اين مجلّه مركب است از چندين قسمت كه هر يك در