بصيرت پرچمداران - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٢١٢
بدهيم، بسيار هنر كردهايم. اما بايد بفهميم كه لفظ جامعه مدنى چگونه ايجاد شد.
سياست و جامعه جديد، چگونه به وجود آمد. اين مطلبِ بسيار مهمى است و ما بايد به حقيقتِ مطالب، توجه كامل داشته باشيم.
د- جامعه مدنى: توماس هابز، متفكر بزرگ اجتماعى در غرب است. هابز، يكى از تئوريسينهاى جديد دولت مدرن و فيلسوف انگليسى قرن هفدهم است. او با عقل جزئى و همان تفكر، جامعه را تحليل مىكند. مىگويد: جامعه، مجموعه افراد و فرد است. جامعه به افراد و فرد نيز به اراده تحليل مىشود. بشر جديد، همان اراده است و اراده، اراده به قدرت است. همه انسانها به دنبال قدرت بوده و قدرت طلباند. پس اگر مجموعهاى از انسانهاى قدرتطلب وجود داشته باشند، چه اتفاقى رخ مىدهد؟
بديهى است كه جنگ و درگيرى به وجود مىآيد و نابسامانى و هرج و مرج رخ مىدهد.
پس ما بايستى از مجموعه ارادهها فراتر رويم. آنگاه هابز مىگويد: تك تك افراد دور هم نشسته و در يك قرارداد به توافق مىرسند كه همه از خود سلب اراده كنند و از آن پس، اراده نكنند بلكه اراده خود را در اختيار دولت قرار دهند تا به جاى تك تك آنان، تصميمگيرى كند. از جمع شدن ارادهها در يك نقطه، دريايى از اراده بهوجود مىآيد.
هابز در كتاب خود به نام «لِوْياتان»، از چنين دولتى بهعنوان لِوياتان يا «اژدها» ياد مىكند. او اين نام را از تورات گرفتهاست. پس هر دولتى اژدها است و تنها به منافع دولت و ملّت خود مىانديشد و بيشترين استفادهها را از موقعيتهاى بهدست آمده مىكند.
از فرايند چنين تفكرى، انگلستان دولت اژدها صفتى مىشود كه جهان را مىبلعد و جهان را از آنِ خودش مىكند. بهگونهاى كه خورشيد در سرزمين انگلستان هرگز غروب نمىكند. زيرا به هر نقطه از شرق و غرب جهان پا نهى، مملكت انگلستان است. با الهام از چنين تفكرى، پرتقال، اسپانيا و ايتاليا نيز به استعمار ساير كشورها مىپردازند. زيرا هر يك از آنها، يك «لوياتان» هستند.
نكته قابل توجه آنكه: حدود چهاردهم خرداد (٧٧) در روزنامه جامعه، نويسنده روشنفكر و تحصيلكرده خارج از كشور، درباره ولايت فقيه نوشته بود كه: ولايت فقيه را هركسى به گونهاى تفسير مىكند. ولايت فقيه حضرت امام خمينى نظريه بسيار مهمى است. اما به نظر من تفسير صحيح آن چنين است: ولايت مطلقه فقيه حضرت امام، همان