زودتر ذهنشان مغشوش مى‌شود و مانع از به‌وجود آمدن عواطف قوى در آنان مى‌شود.
با ورود شبهه در ذهن جوانان، باورهاى دينى و ايمانى آنان تضعيف مى‌شود و زمينه انحراف آنان را به‌وجود مى‌آورد تا براى آينده انقلاب اسلامى، خطر جدى به‌حساب آيند.
دشمنان با درك اين مطلب، آسيب‌پذيرى انقلاب اسلامى و نظام جمهورى اسلامى از ناحيه جوانان را به خوبى شناسايى كرده‌اند. در نتيجه، همه تلاش آنان، بر نفوذ در جوانان و القاء شبهات در ذهن و فكر آنان متمركز شده است. با اين هدف كه در آينده، نسلى را در اختيار داشته باشند كه بتوانند از راه تزريق افكار خود به آنان به اهداف شوم خود دست يابند. از اين رو، لازم است در برابر هجوم دشمنان، به يك سلسله فعاليت‌هاى علمى و فكرى دست بزنيم و نسل آينده را به سلاح عقلانى، فكرى و اعتقادى قوى مسلح كنيم تا بتوانند در برابر شبهات به خوبى مقاومت كنند.
بيشترين بخش اين مباحث را نخست بايد به صورت علمى درك كنيم. سپس متناسب متناسب با ظرفيت فكرى ديگران، آنها را منتقل كنيم و مباحث زير را در چارچوب فلسفه سياسى اسلام تبيين كنيم:
- پايه‌هاى فكرى نظام ولايت فقيه و حكومت اسلامى چيست؟
- آيا چون مردم يك رهبر روحانى را دوست داشتند و با قيام خود، انقلابى را بوجود آوردند، اعتبار نظام جمهورى اسلامى به همين است يا مبناى فكرى و عقلانى روشنى دارد؟
- آيا مبناى آن تعبدى و خشك است يا مبناى عقلانى و قابل استدلال دارد؟
- آيا مى‌توان اثبات كرد كه، اين نظام، بهترين نظام موجود در جهان است؟
- و سرانجام با پاسخ به دهها موضوع مشابه، مى‌توان جوانان را به سلاح فكر و انديشه مسلح كرد و قدرت پرخروش عاطفه آنان را در گستره اسلام به‌كار گرفت.
انسان و زندگى اجتماعى‌ اين موضوع در جامعه‌شناسى از جايگاه خاصى برخوردار است. آيا زندگى اجتماعى، يك ضرورت زندگى و امر فطرى است يا اختيارى و به دلخواه اوست؟ به عبارت ديگر، آيا اجتماعى زيستن انسان همانند مورچه، موريانه و زنبور عسل غريزى است يا اينكه اختيارى است و خود آن را انتخاب نموده است؟
تاريخ نشان مى‌دهد كه انسان هميشه اجتماعى زندگى كرده است. زيرا او نيازها،