پاسخ- سخن درستى است. بايد احياء علوم كرد. اما احياى علوم، نياز به مُحيى دارد و تنها با تصميم مشكل حل نمى‌شود. آنگاه كه يك «امام» به تنهايى قيام مى‌كند، جامعه اسلامى احيا مى‌شود. روش امام قدس سره اين‌گونه نبوده است كه دست به دست مردم داده و بگويد: مردم! بياييد دست به دست هم دهيم و جامعه را احيا كنيم! بلكه حقيقت دين در وجود امام قدس سره احيا شد و او توانست جامعه را احيا كند. چرا مسلمانان در گذشته توانستند تمدن اسلامى را به وجود آورند؟ براى آن بود كه جامعه اسلامى از وجود دانشمندانى چون: فارابى، ابن‌سينا، ابوريحان و ابن هيثم بهره‌مند بود. الآن نيز اگر جامعه ما به چنين افرادى دسترسى داشته باشد، دوباره احيا مى‌شود. پس اين مسائل با بخشنامه و دست به دست هم دادن به وجود نمى‌آيد. البته با دست به دست هم دادن مى‌توان كارهاى كوچك را انجام داد ولى براى انجام كارهاى بزرگ، بايد انسان‌هاى بزرگ و برجسته‌اى ظهور كنند و آن‌ها را انجام دهند.
انسان برجسته‌اى مثل: علامه طباطبائى قدس سره مى‌تواند يك حوزه را احيا كند. اما او يك نفر بود و به لقاءالله شتافت. احيا شدن چنين فرزانگانى، كار آسانى نمى‌باشد. بديهى است كه حراست از مرزهاى دين، همواره به دست انسان‌هاى بزرگ و الهى صورت گرفته است.
١٨- تكنولوژى محصول هويتِ بشر جديد است. چگونه مى‌توان بين انسان دينى با بيان هويت دين و هويت بشر جديد جمع كرد؟
پاسخ- اين كار، بسيار سخت است. بايد انسان‌هايى پديد آيند كه اين دو هويت را در يكديگر جمع كنند و وقوع چنين اتفاقى را نشان بدهد. پيش از آن، نمى‌توان تئورى آن را ارائه كرد. البته ما معتقديم كه انشاءالله با ظور امام عصر (عجل‌الله تعالى فرجه الشريف)، تفكر تكنولوژيك در ذيل تفكر اسلامى مى‌آيد و شما بايد مقدمات آن را فراهم نماييد.
١٩- آيا هرگاه دين در برابر آزادى قرار گيرد، شكست مى‌خورد؟
پاسخ- درست است. هرگاه دين در برابر آزادى قرار گيرد، شكست مى‌خورد. زيرا دين اصل آزادى است و هيچ وقت دين در مقابل آن قرار نمى‌گيرد. آزادى حقيقى با دين پديد مى‌آيد. اين موضوع، بحث بسيار گسترده و عميقى است و امكان پرداختن به آن در اين جا وجود ندارد. البته اگر در جايى، دين مانع آزادى شد، آن دين نيست و از هويت‌