مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٦٦ - گفتار علماء عامّه دربار&#١٧٢٨ زیارت اهل قبور

و بر آن تأکید می‌کنند و مورد إجماع و اتّفاق جمیع مذاهب و طوائف است. و گفتار ابن تیمیّه و قصیمی که آن را از مختصّات شیعه می‌داند، دروغ و افترائی واضح است.

و در صفحه ١١٠ گفته است:

قال القاضی عیّاض المالکی، المتوفّی ٥٤٤، فی الشِّفاء: و زیارةُ قبرِه صلّی الله علیه [و آله] و سلّم سُنَّةٌ مجمعٌ علیها و فضیلةٌ مُرغَّبٌ فیها، ثمّ ذَکَرَ عدَّةً مِن أحادیث الباب، فقال: قال إسحاق بن إبراهیم الفقیه: و ممّا لم یزل مِن شأن مَن حَجَّ المِزْوَر[١] بالمدینة و القصدَ إلی الصّلاة فی مسجد رَسولِالله صلّی الله علیه [و آله] و سلّم و التبرّکَ برؤیة رَوضتِه و منبره و قبره و مجلسِه و ملامسِ یدَیه و مواطنِ قدمَیه و العمودِ الذی استند إلیه و منزلِ جبرئیل بالوحی فیه علیه و من عَمَرَه و قَصَدَه من الصّحابة و أئمّة المسلمین، و الاعتبارَ بذلک کلّه. انتهی.

قال ابن هبیرة، المتوفّی ٥٦٠، فی کتاب اتّفاق الأئمَّة: اتّفق مالکُ و الشافعیُّ و أبوحنیفة و أحمدُ بن حنبل رحمهم الله تعالی علی أنّ زیارةَ النبیِّ صلّی الله علیه و آله و سلّم مستحبّةٌ «المدخل لابن الحاجّ، مجلّد ١، صفحة ٢٥٦.»[٢]

گفتار علماء عامّه دربارۀ زیارت اهل قبور

و در [الغدیر، جلد ٥] صفحه ١١٢ گوید:

ألّف الشیخ تقی الدین السبکی الشافعی، المتوفّی ٧٥٦، کتابًا حافلًا فی زیارة النبیِّ الأعظم فی ١٨٧ صحیفة، و أسماه [شفاء السِّقام فی زیارة خیر الأنام] ردًّا علی ابن تیمیّة، و ذَکَرَ کثیرًا من أحادیث الباب، ثمّ جَعَلَ بابًا فی نصوص العلماء من

[١]ـ قیل بکسر المیم و سکون الزّآء و فتح الواو مصدرٌ میمیٌ بمعنی الزیارة (شرح الشفاء للخفاجی).

[٢]ـ جنگ ١٦، ص ١٤.