مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٨٧ - سعد بن عباده أبداً بیعت نکرد و در زمان خلیفه دوّم او را در شام ترور کردند

الکذّابُ، و طلیحةُ بن خویلد الأفَّاک، و سجاحُ بنت الحرث الدّجّالة، و أصحابُهم قائمون (فی مَحقِ الإسلام و سَحقِ المسلمین) علی ساقٍ، و الرُومان و الأکاسِرة و غیرُهما کانوا بالمِرصاد، إلی کثیرٍ مِن هذه العناصر الجیّاشةِ بکلّ حَنَقٍ من محمّد وآله و أصحابه، و بکلّ حِقدٍ و حَسیکةٍ لکلمة الإسلام ترید أن تَنقُض أساسَها و تَستأصل شَأفَتَها.[١] و إنّها لنشیطةٌ فی ذلک مُسرِعةٌ متعجّلةٌ، ترَی أنّ الأمرَ قد استتبَّ[٢] لها، و أنّ الفُرصةَ (بذهاب النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم إلی الرفیقِ الأعلی) قد حانَت، فأرادَت أن تَسخَر الفرصةَ، و تَنتَهِز تلک الفَوضی[٣] قبل أن یَعود الإسلامُ إلی قوّةٍ و انتظامٍ، فوقف أمیرُالمؤمنین بین هذین الخَطَرَین، فکان من الطّبیعی له أن یُقدِّم حقَّه؛ قُربانًا لحیاة الإسلام، و إیثارًا للصّالح العامّ. فانقطاعُ ذلک النّزاعِ و ارتفاعُ الخلاف بینه و بین أبی‌بکر لم یکن إلّا فَرَقًا[٤] علی بیضة الدّین و إشفاقًا علی حوزة المسلمین، فصَبَرَ هو و أهلُ بیته کافّةً و سائرُ أولیائه من المهاجرین و الأنصار، و فی العین قذًی و فی الحلق شجًی. و کلامُه مدّةَ حیاتِه بعد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم صریحٌ بذلک، و الأخبارُ فی هذا متواترةٌ عن أئمّة العترة الطّاهرة[٥].[٦]

سعد بن عباده أبداً بیعت نکرد و در زمان خلیفه دوّم او را در شام ترور کردند

[المراجعات، صفحه ٢٣٥]:

لکنّ سیّدَ الأنصار سعدَ بن عبادة لم یُسالِم الخلیفتَین أبدًا، و لم تَجمَعه معهما

[١]ـ [الشأفة:الأصل. (محقّق)]

[٢]ـ [استتبَّ: استقام لها. (محقّق)]

[٣]ـ [قومٌ فَوضی: متساوون لارئیس لَهم بحیث لایوجد نظمٌ فیهم. (محقّق)]

[٤]ـ [فَرَقًا: خوفًا و فَزَعًا. (محقّق)]

[٥]ـ المراجعات، ص ٣٤٤.

[٦]ـ جنگ ٢٠، ص ١١٢.