مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٧٨

من أربعین ألفًا. ولکنَّ مِن الخطأ تحمیلَ الدّین جرائرَ[١] السّیاسة؛ بدلیل أنّ کثیرًا من هذه الخصومات السّیاسّیة حدثتْ بین أُمَمٍ إسلامیّةٍ مختلفةٍ تعتنق عقیدةً واحدةً سنّیّةً أو شیعیّةً، و إنّما کان الخلافُ بینها علی السّلطان و سعةِ الحُکم و نحو ذلک.

صفحه ١٨٧:

و أخیرًا فهل للمسلمین أن یشتدَّ وَعیُهم الدّینیّ و یفهموا بعد طول هذه التّجارِب الّتی ذکرها أنّه لم یَعُد[٢] هناک وجهٌ للخلاف بین سنّیّ و شیعیّ و زیدیّ و غیرِ ذلک من المذاهب؟ لأنَّهم لو رجعوا إلی أصل دینِهم، ما وجدوا لهذا الخلاف محلًّا، و لوجدوا أنّه خلافٌ مصطنعٌ لا خلافٌ أصیلٌ، و أنّ الأُمَمَ الإسلامیّة فی موقفِها الحاضرِ أحوَجُ ما تکون إلی لمِّ شَعثِها و إصلاح ذاتِ بینها و توحید کلمتها، و هی تری کیف تهاجم من کلّ جانبٍ، و کیف یتّخذ إسلامَها وسیلةً من وسائل الکَیدِ لها. و إذا اتّحد أهلُ الباطل علی باطلِهم، فأولی أنْ یتّحد أصحابُ الحقّ علی حقِّهم!![٣]

فصل چهارم: علماء عامّه

[١]ـ [جمع الجریرة بمعنی الجنایة. (محقّق)].

[٢]ـ [الظاهر مولّدٌ. یقال: (لم یَعُد إلیه سبیلٌ) أی لم یبقَ... .(راجعْ «فرهنگ معاصر عربی ـ فارسی»، آذر تاش آذر نوش). (محقّق)]

[٣]ـ جنگ ٢٣، ص ١٢٢.