مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٦٨ - راجع به متوکّل و مجالس تغنّی او علیه اهلبیت

ظلّوا طِوالَ هذه العهود یتعاملون بالنّقود الرّومانیّة و الفارسیّةِ. فلمّا اطمأنّوا و اتّسع مُلکُهم، بدأوا یَصکُّون نقودَهم بأنفسهم، و بذلک أصبحت هذه المملکةُ الواسعة مملکةً بمعنی الکلمة. و قد بلغَت هذه المملکةُ أقصی سَعَتها فی هذا العصر الأُمویّ، ثمّ أخذتْ تنشقّ قلیلًا قلیلًا فی العصر العبّاسی و فیما بعد ذلک مِن عصور.

و بمعاویةَ انتقل الأمرُ من خلافةٍ إلی مُلکٍ عَضودٍ. و الفرق بینهما أنّ الخلافةَ أساسَها إقتفاءُ أثر الرّسول صلّی الله علیه و آله و سلّم، و الإعتمادُ فی حلّ المشاکل علی شوری أهل الحلّ و العقد، و اختیارِ الخلیفة منهم حسب ما یرون أنّه الأصلحُ. أمّا المُلک فیُشبِه الملوکَ الأقدَمِین من فُرس و روم، و استبدادٌ بالرّأی، و قصرُ الخلافةِ علی الأبناء أو الأقرباء و لو لم یکونوا صالحین لذلک، و هذا کلُّه ما فعله معاویةُ.

و نموذجُ الخلافة ما قاله الأعرابیّ لعُمَر: لو رأینا فیک اعوِجاجًا لقوّمناه بسُیُوفنا. و نموذجُ المُلک ما قاله عبدالملک بن مروان: مَن قال بلسانه هکذا، قلنا بسَیفِنا هکذا... و الحقّ أنّ معاویةَ ساد النّاسَ بالغلبةِ لا بالإختیار، ثمّ استبدّ بتسییر الأمورِ.[١]

راجع به متوکّل و مجالس تغنّی او علیه اهل‌بیت

در کتاب الکامل فی التاریخ تألیف أبی‌الحسن علی بن محمّد شیبانی معروف به ابن أثیر جزری صاحب کتاب اُسدالغابة متولّد ٥٥٥ و متوفّای ٦٣٠ در جلد هفتم از طبع دار صادر بیروت، صفحه ٥٥ در وقایع سال ٢٣٦ نوشته است:

ذکر ما فعله المتوکّل بمشهد الحسین بن علیّ بن أبی‌طالب علیهالسّلام.

فی هذه السَّنة أمر المتوکّلُ بهَدمِ قبر الحسین بن علیّ علیهالسّلام و هَدم ما حوله من المنازل و الدُّور؛و أن یُبذَر و یُسقَی مَوضعُ قبره. و أن یُمنَع النّاسُ من إتیانه.

[١]ـ جنگ ٢٣، ص ٨٦.