مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٤٩ - المستشرق (شبرنجر) یدّعی أنّ الحدیث کتب فی عهدٍ مبکّرٍ

نظیرَ لها. «و ما کان یُعجَب لکثیرٍ من الموضوعات و المکذوبات تتخلَّل کتبَ الحدیث ـ فتلک کما یقول طبیعةُ الأشیاء نفسِها ـ بل للکثیر من الرِّوایات الصّحیحةِ الموثوقة الّتی لا یَرقَی إلیها الشَّکُّ، (و نصفُ صحیح البخاریّ علی الأقل جدیرٌ بهذا الوصف عند أشدِّ المحدِّثین غُلُوًّا فی النَّقد)، مع أنّها[١] تشمل علی أُمورٍ کثیرةٍ یودّ المؤمنُ الصّادق لو لم تَرِد فیها».[٢] فلم یکن غرضُ هذا المستشرق خالصًا للعلم و البحثِ المجرَّدِ حین مالَ إلی الاعتراف بصحَّة ذلک النَّصیبِ الکبیر من السُّنَّة، و إنّما کان یُفکِّر أوَّلًا و آخرًا فیما اشتملت علیه هذه السُّنّةُ الصَّحیحة من نظراتٍ مستقلّةٍ فی الکَون و الحیاة و الإنسان، و هی نظراتٌ لا یَدرَأ عنها استقلالَها النَّقدُ و التجریحُ؛ لأنّها لم تَنبَثق مِن العقل الغربیّ المُعجَز،[٣] و لم تصوَّر [ظ-لم تصوّرها] حیاةُ الغرب الطَّلیقةُ مِن کلِّ قیدٍ!)[٤].[٥]

المستشرق (شبرنجر) یدّعی أنّ الحدیث کتب فی عهدٍ مبکّرٍ

[السُّنَّة قبل التّدوین، صفحه ٣٧٨]:

و عَثَر المستشرقُ (شبرنجر) علی کتاب تقیید العلم للخطیب البغدادیّ، فوجَد فیه شواهدَ و أخبارًا تدلُّ علی تدوین المسلمین للحدیث فی عصرٍ مبکّرٍ، فکتَب مقالًا حولَ ما وجَده.

[١]ـ أی: الرِّوایات الصّحیحة.

[٢]ـ أشار الدُّکتور صبحی الصالح فی هامش، ص ٢٦ إلی أنَّ عبارةَ دوزی فی الأصل أوقَحُ مِن أن یوردها علی حالها و أحال علی الأصل بالفرنسیَّة.

[٣]ـ [المصباح: أعجزتُ زیدًا: وجدتُه عاجزًا. (محقّق)]

[٤]ـ علوم الحدیث و مصطلحه، ص ٢٦.

[٥]ـ جنگ ٢٣، ص ٢٤٨.