مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٢٦ - کلام شهرستانی در ابطال نسبت تجسیم به هشام و اعتراف به آنکه وی از اعاظم موحّدان است

من عبارة هِشام ـ لا یدلّ علی قوله بالتجسیم. و إلیک عینَ ما نقله، قال: و هِشام بن الحکم صاحبُ غَورٍ[١] فی الأُصول، لا یجوز أن یُغفَل عن إلزاماته علی المعتزلة؛ فإنّ الرّجلَ وراء ما یُلزِمه علی الخصم، و دون ما یُظهِره من التّشبیه؛ و ذلک أنّه ألزَمَ العلّافَ، فقال: إنّک تقول: الباری عالمٌ بعلمٍ، و علمُه ذاتُه، فیکون عالمًا لا کالعالِمین، فلِمَ لا تقول: هو جسمٌ لا کالأجسام؟ ا ه‌ . و لا یخفی هذا الکلام إن صحّ عنه، فإنّما هو بصَدَد المعارضةِ مع العلّاف، و لیس کلُّ‌ مَن عارَضَ بشیء یکون معتقدًا به [له]؛ إذ یجوز أن یکون قصدُه اختبارَ العلّاف، و سبرَ[٢] غوره فی العلم، کما أشار الشّهرستانی إلیه بقوله: فإنّ الرّجلَ وراء ما یُلزِمه علی الخصم، و دون ما یُظهِر من التّشبیه، علی أنّه لو فُرِض ثبوتُ ما یدلّ علی التجسیم عن هشام، فإنّما یمکن ذلک علیه قبلَ استبصاره؛ إذ عرفتَ أنّه کان ممّن یَری رأیَ الجهمیّه، ثمّ استبصر بهدی آل محمّد، فکان من أعلام المختصّین بأئمّتهم، لم یعثُر أحدٌ مِن سلفنا علی شیء ممّا نسبه الخصمُ إلیه، کما أنّا لم نجد أثرًا ما لشیءٍ ممّا نسبوه إلی کلٍّ من زرارة بن أعین و محمّد بن مسلم و مؤمن الطّاق و أمثالهم، مع أنّا قد استفرغنا الوُسعَ و الطّاقةَ فی البحث عن ذلک، و ما هو إلّا البغیُ و العدوان و الإفکُ والبهتان (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ).[٣]

أمّا ما نقله الشّهرستانی عن هشام من القول بإلهیّة عَلیٍّ فشیءٌ یضحک الثّکلی، و هِشام أجَلُّ من أن تُنسب إلیه هذه الخرافةُ و السّخافةُ و هذا کلامُ هشام فی التّوحید یُنادی بتقدیس الله عن الحلول، و علوِّه عمّا یقوله الجاهلون، و ذاک کلامُه فی الإمامة و

[١]ـ [الغور: القعر من کلّ شیء؛ یقال: «فلانٌ بعیدُ الغور» أی متعمق النظر. (محقّق)]

[٢]ـ [سَبَرَ یسبُر الحرجَ أو البئرَ أو الماءَ: امتحن غوره لیعرف مقداره. (محقّق)]

[٣]ـ سوره ابراهیم (١٤) صدر آیه ٤٢.