مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٤٥ - کتاب مجموع فقهی زید بن علی بن الحسین سی سال قبل از مُوَطَّأ مالک بوده است

الزّبرقان الّذی سأله: کیف سمعتَ هذا الکتابَ عن زید بن علیّ؟! فیقول: (سمعتُه منه فی کتابٍ معه قد وَطَأه و جمَعه، فما بَقِیَ من أصحاب زید بن علیّ ممّن سمعه معی إلّا قُتِل غیری).[١] إلّا أنَّ الإمام محمّدَ بن المطهّر فی أوّل شرحه المنهاج علی المجموع یقول: (و کان مذهبُه ـ یعنی: زیدَ بن علیّ ـ عزیزًا؛[٢] لقلَّة ضبطِه فی الکتاب الجامع إلّا ما عَنَی بجمعه أبوخالد؛ فإنّه جمع مجموعَین لطیفَین: أحدُهما فی الأخبار، و الآخرُ فی الفقه).[٣] و یمکن الجمع بین الخبرَین: بأنّ أباخالد قد کتب عن الإمام زید الحدیثَ و الفقهَ و سمع منه، فرتَّب ذلک فی مجموعَین. و لا نری هذا بعیدًا قطُّ؛ لأنَّ أباخالد صَحِب زیدًا بالمدینة قبلَ قدومِه الکوفةَ خمسَ سنین، کان یقیم عنده فی کلِّ سنةٍ أشهُرًا کلّما حجَّ،[٤] و کان عصرُ الإمام زیدٍ عصرَ طلائع التَّصنیف. و مع هذا لایمکننا أن نقطع بأنَّ المجموع کما هو علیه الآن جمعًا و ترتیبًا مِن تصنیف الإمام زید؛ لأنَّ الدّارسَ لمتن المجموع یرَی کثیرًا من الحدیث یَروِیه أبوخالد قائلًا: (حدَّثنی زیدُ بن علیّ)، و فی الفقه یقول: قال زیدُ بن علیّ، ممّا یدلُّ علی أنَّ أباخالد تلقّی هذا مشافهةً عن الإمام زید. و هذا لا یمنع أن یَحمِل الإمامُ بعضَ علمه فی کتابٍ: سواءٌ أملَی علی طلّابه أم لم یُملِ. و یرجّح عندی أنَّ أباخالد کتَب عن الإمام الحدیثَ و الفقهَ، ثمَّ رتَّب ذلک فی مجموعَین، و کلُّ هذا لا یؤثِّر فی صحَّة نسبةِ المجموع إلی زید بن علیّ.

کتاب مجموع فقهی زید بن علی بن الحسین سی سال قبل از مُوَطَّأ مالک بوده است

و علی هذا یکون المجموعُ من أهمّ الوَثائق التَّاریخیّةِ الّتی تُثبِت ابتداءَ التَّصنیف و التّألیفِ فی أوائل القرن الثَّانی الهجری، بعد أن استنتَجنا هذا من خلال

[١]ـ الرّوض النّضیر، ج ١، ص ٢٨.

[٢]ـ [أقرب الموارد: عزّ الشیءُ: قلّ فلا یکاد یوجد و لا یُقدَر علیه فهو عزیز. (محقّق)]

[٣]ـ المرجع السّابق، ج ١، ص ٢٧.

[٤]ـ اُنظر الرّوض النّضیر، ج ١، ص ٢٨.