مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٥٠

و اطّلع (جولدُ تسیهر) علی ما کتَبه سَلَفُه (شبرنجر)، و أیَّد فکرةَ کتابةِ المسلمین للحدیث فی عصرٍ مبکّرٍ، إلّا أنَّه (تأمّل فی الأخبار الّتی عرضها سَلَفُه «شبرنجر» نقلًا عن الخطیب البغدادیّ و غیره، فوجَدها تارةً تقول بأنَّ الرَّسول (صلّی الله علیه (و آله) و سلّم) أجاز کتابةَ العلم، و طَورًا تدَّعی بأنّه نهَی عنها، و تذکُرُ مرَّةً أنَّ الصَّحابة حضّوا علیها، ثمّ لا تَلبَث أن تَروِی کراهتَهم لها، و تَعرِضُ کتبَ بعضِ التّابعین للعلم، ثمَّ تذکُر استنکافَ بعضهم الآخر. رأیَ ذلک، فظنَّ بهذه الأخبار سوءًا، و أراد أن یرَی خلالها یدَ الوضع و التَّزویر، فتصوّر حزبَین متناضلَین،[١] اتّخذا من هذه الأخبار سلاحًا، یذود کلٌّ منهما به عن رأیه، و یدفع خصمَه، فقال: إنّ أهلَ الرَّأی ـ الّذین اعتمدوا فی وضعِ فروع الشَّریعة علی عقلهم، و أهملوا شأنَ حدیث رسول الله (صلّی الله علیه (و آله) و سلّم) ـ کان من حُجَجِهم أنَّ الحدیث لم یُکتَب دهرًا طویلًا، فغابت معالمُه، و تشتّت أمرُه، و أیَّدوا رأیَهم بأخبارٍ اختلقوها، تُثبِت أنَّه لم یُکتَب، و لم یَقِف خصومُهم «أهلُ الحدیث» واجِمین، بل فعلوا فَعْلَتَهم، و اختلقوا الأخبارَ؛ تأییدًا لقولهم، فنسبوا إلی الرَّسول أحادیثَ فی إباحة الکتابة)[٢].[٣]

جولد تسیهر یدّعی وضعَ الحدیث لکلٍّ مِن الحزبین المتخاصمین

هکذا رأی جولدُ تسیهر أهلَ الرَّأی یَدَّعون عدمَ کتابة الحدیث، فیضعون من الأخبار ما یُثبِت دعواهم، و أهلُ الحدیث یرون جوازَ تقیید العلم، فیضعون ما یُثبِت

[١]ـ [المصباح: تناضَل القومُ ترامَوا للسّبق. (محقّق)]

[٢]ـ مجلّة الثِّقافة المصریَّة، العدد ٣٥١، السَّنة السَّابعة، ص ٢٢ و ٢٣ من مقالة أُستاذنا الدکتور یوسف العشّ «نشأة تدوین العلم فی الإسلام».

[٣]ـ جنگ ٢٣، ص ٢٤٩.