مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٤٨ - ردّ صبحی صالح المستشرقین فی کتابه

فی أوّل القرن الهجری الثَّانی، و کان فی الفصل الأوَّل من کتابه قد سرَدَ طائفةٌ من الأخبار تُشِیر إلی بعض الصُّحف الّتی دُوِّنت فی عهد الرَّسول صلّی الله علیه (و آله) و سلّم، ولکنّه حاطها بکثیرٍ من التَّشکُّک فی أمرها و الرّیبةِ فی صحَّتها. و قد رمَی بهذا إلی غرضَین: أحدُهما: إضعافُ الثِّقة باستظهار السُّنَّة و حفظِها فی الصُّدور؛ لتعویل النّاس مُنذُ القرن الهجری الثَّانی علی الکتابة، و الآخرُ: وَصْمُ السُّنَّة کلِّها بالاختلاق و الوضعِ علی ألسنة المدوّنین لها الّذین لم یجمعوا منها إلّا ما یوافق أهواءَهم، و یُعبِّر عن آرائهم و وِجهاتِ نظرهم فی الحیاة ... .

و حاول المستشرقُ «سوفاجیة» فی کتابه الحدیث عند العرب أن یُفنِّد المعتَقَدَ الخطأَ عن وصول السُّنَّة بطریق المشافهةِ وحدَها، و جمع أدلَّةً کثیرة علی تدوین الأحادیث و التَّعویلُ علی هذا التَّدوین فی عصرٍ مبکّرٍ یبدَأ أیضًا فی مطلع القرن الهجریّ الثّانیّ، و لیس فی حیاة الرَّسول علیه الصَّلاة و السّلام، و غایتُه لا تختلف فی شیءٍ عن غایةِ جولد تسیهر)[١].[٢]

ردّ صبحی صالح المستشرقین فی کتابه: علوم الحدیث و مصطلحه

[السُّنَّة قبل التّدوین، صفحه ٣٧٧]:

و یقول الدُّکتور صبحی صالح: (و أمَّا «دوزی» فلعلّه یَخدَع برأیه المعتدلِ کثیرًا من علمائنا فضلًا عن أوساطِ المتعلّمین فینا؛ فقد کان هذا المستشرقُ یعترف بصحَّة قسمٍ کبیرٍ من السُّنَّة النَّبویَّة الّتی حُفِظت فی الصُّدور، و دُوِّنت فی الکتب بدقَّةٍ بالغةٍ و عنایةٍ لا

[١]ـ اُنظر هذا البحث فی علوم الحدیث و مصطلحه للدّکتور صبحی الصالح، ص ٢٣ إلی ٣٠ و ما أشرنا إلیه فی ص ٢٤ و ٢٥.

[٢]ـ جنگ ٢٣، ص ٢٤٥.