مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٦ - دربار&#١٧٢٨ صفات خدا و تفسیر اولی الألباب و علوم ائمّه علیهم السّلام

الفلاسفة من القول بأرباب الأنواع. و لا بأسَ بالالتزام به إجمالًا. طهرانی[١]

دربارۀ صفات خدا و تفسیر اولی الألباب و علوم ائمّه علیهم السّلام

أورد فی تفسیر البرهان، مجلّد ٢، صفحة ٩٢٨، فی تفسیر قوله تعالی: (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ)[٢] إلی أن قال عنه (أی: عن ابن بابویه) قال: حدّثنا علیُّ بن الحسن. قال: حدّثنا أبومحمّد هارون بن موسی. قال: حدّثنی محمّدٌ بن همام. قال: حدّثنی عبدُالله بن جعفر الحِمْیَری. قال: حدّثنی عمر بن علی العَبدِیّ عن داود بن کَثیرٍ الرَّقِّیِّ عن یونس بن ظَبْیان. قال: دَخَلْتُ علی [الصّادق] جعفرِ بن محمّد علیهماالسّلام فقلتُ: یا بنَ رسولِ الله! إنّی دَخَلتُ علی مَالِکٍ و أصحابِه فسَمِعتُ بعضَهم یقول: إنّ للّه وجهًا کالوُجوه و بعضَهم یقول: له یَدان، و احتَجّوا فی ذلک بقولِه تعالی: (بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ). و بعضَهم یقول: هو کالشّابِّ مِن أبناء ثلاثین سنةً. فما عندَک فی ‌هذا یا بنَ رسولِالله؟ قال: و کان مُتَّکِئًا فاستوی جالسًا و قال: «اللهُمَّ عفوَک عفوَک.» ثمّ قال: «یا یونسُ! مَن زَعَمَ أنّ للّه وَجهًا کالوُجوه فقد أشرَکَ، و مَن زَعَمَ أنّ للّه جوارحَ کجوارحِ المخلوقین فهو کافرٌ بالله، فلا تَقبَلوا شهادتَه، و لا تأکُلوا ذَبیحتَه، تعالی اللهُ عمّا یَصِفُه المُشبِّهون بصفةِ المخلوقین. فوَجهُ الله أنبیاءُه و أولیاءُه. و قوله: (خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ) فالیدُ القدرةُ (وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ).[٣] فمَن زَعَمَ أنّ اللهَ فی شیءٍ أو عَلی شیءٍ أو تَحول [یحول] مِن

[١]ـ جنگ ١٠، ص ٢٠.

[٢]ـ سوره ص (٣٨) آیه ٧٥.

[٣]ـ سوره الأنفال (٨) قسمتی از آیه ٢٦.