مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٩ - کانت العرب تُطلِق اسمَ الکامل علی مَن یجیّد الکتابةَ و الرِّمایةَ و السِّباحةَ

دیوان کِسری. و هذا یدُلُّ علی وجود بعض الکتاتیب فی الجاهلیَّة، یتعلَّم فیها الصّبیانُ الکتابةَ و الشِّعرَ و أیّامَ العرب، و یُشرِف علی هذه الکتاتیب معلّمون ذوو مکانةٍ رفیعة أمثالُ: أبی‌سفیان بن أُمیَّة بن عَبد شمس و بشرِ بن عبدالملک السَّکونیّ و أبی‌قیس بن عبدمناف بن زُهرَة و عمرو بن زرارة المسمّی ب‌(الکاتب) و غیرهم.[١] و قد استقدم أبوجفینة إلی المدینة لیعلّم الکتابةَ.[٢] (و کان بعضُ الیهود قد علم کتابَ العربیَّة، و کان یعلّمه الصّبیانُ بالمدینة فی الزَّمن الأوّل، فجاء الإسلامُ و فی الأوسِ و الخَزرج عِدَّةٌ یکتبون.)[٣].[٤]

کانت العرب تُطلِق اسمَ الکامل علی مَن یجیّد الکتابةَ و الرِّمایةَ و السِّباحةَ

[السُّنَّة قبل التّدوین، صفحه ٢٩٦]:

و کان العربُ یُطلِقون اسمَ (الکامل) علی کلِّ رجلٍ یکتب و یحسن الرَّمیَ و یجیّد السِّباحةَ،[٥] ولکنّ کثیرًا من الشّعراء کانوا یَفخَرون بحفظهم و قوَّةِ ذاکرتهم، بل إنَّ بعضَهم کان یخفی علی النّاس معرفتَه بالکتابة، و یخشی أن یکشِف أحدٌ أمرَه، و إذا ما کُشِف أمرُ أحدهم قال: اکتُم علَیَّ؛ فإنَّه عندنا عیبٌ.[٦]

بعد هذا نستبعد أن یکون قولُ بعض المؤرّخین: (دخل الإسلامُ و بمکَّة بضعةُ

[١]ـ اُنظر کتاب المحبر، ص ٤٧٥ و قد ذکرهم تحت عنوان أشراف المعلّمین.

[٢]ـ اُنظر تاریخ الأُمم و الملوک للطّبری، ج ٥، ص ٤٢.

[٣]ـ فتوح البلدان، ص ٤٥٩.

[٤]ـ جنگ ٢٣، ص ٢٠٥.

[٥]ـ اُنظر طبقات ابن سعد، ج ٣، قسم ٢، ص ١٣٦؛ عیون الأخبار، ج ٢، ص ١٦٨؛ فتوح البلدان، ص ٤٥٩.

[٦]ـ الأغانی، ج ١٦، ص ١١٦، هذا ما روی عن ذی الرّمة.