مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٦١ - زیارة المشاهد و التوسّل و التبرّک بها

و در صفحه ٨٦ و ٨٧ گوید:

زیارةُ المَشاهد العترة الطّاهرة،

الدّعاءُ عندها، الصّلوةُ فیها، التّوسّلُ و التّبرکُ بها:

قد جَرَتِ السیرةُ المطرَّدةُ مِن صدرالإسلام منذ عصر الصّحابة الأوّلین و التابعین لهم بإحسانٍ علی زیارة قبورٍ ضَمِنتْ فی کَنَفها نبیًّا مُرسلًا أو أمامًا طاهرًا أو ولیًّا صالحًا أو عظیمًا من عُظماء الدّین، و فی مُقدّمها قبرُ النّبیِّ الأقدس صلّی الله علیه و آله و سلّم.

و کانت الصلاة لدَیها و الدّعاءُ عندها و التبرّکُ و التوسّلُ بها و التقرّبُ الی الله و ابتغاءُ الزُلفةِ لدَیه بإتیان تلک المشاهد مِن المتسالَم علیه بین فرق المسلمین، من دون أیّ نکیرٍ مِن آحادهم و أیِّ غمیزةٍ من أحدٍ منهم علی اختلاف مذاهبهم، حتّی وَلَد الدهرُ ابنَ تیمیّة الحرّانی، فجاء کالمغمور مستهتَرًا یَهذِی و لا یُبالی، فتَرِهَ و أنکَرَ تلکم السنَّةَ الجاریّةَ: سنّةَ الله التی لا تبدیل لها (وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا)[١] و خالَفَ هاتیک السیرةَ المتَّبعة، و شذّ عن تلکم الآدابِ الإسلامیّة الحمیدة، و شدَّد النکیرَ علیها بلسانٍ بَذِیٍّ و بیانٍ تافهٍ و وجوهٍ خارجة عن نطاق العقلِ السلیم، بعیدًا عن أدب العلم، أدبِ الکتابة، أدبِ العفّة، و أفتی بحُرمةِ شدّ الرِّحال لزیارة النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و عَدَّ السفرَ لأجل ذلک سفرَ معصیةٍ لا تقصر فیه الصّلاة.

فخالَفَه أعلامُ عصره و رجالاتُ قومه، فقابلوه بالطَعن و الردِّ الشّدید.

فأفرد هذا بالوقیعة علیه تألیفًا حافلًا،[٢] و جاء ذلک یُزیِّف آراءَه و معتقداتِه فی طیِّ

[١]ـ سوره فاطر (٣٥) آیه ٤٣.

[٢]ـ کشفآء السقام فی زیارة خیر الأنام لتقی الدین السبکی، و الدرّة المضیئة فی الردّ علی ابن تیمیّة السبکی أیضًا، و المقالة المرضیّة لقاضی قضاة المالکیّة تقی الدین أبی‌عبدالله الأخنائی، و نجم المهتدی و رجم المقتدی للفخر بن المعلّم القرشی، و دفع الشبه لتقی الدین الحصنی، *