مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٤٤ - انتقاد احمد امین از جمود مسلمین در مظاهر حیات مادّی

بحذافیرها من غیرِ تفرقةٍ بین نافعٍ و ضارٍّ، و ما یُناسِب المسلمین و ما لا یُناسِبهم. لو کان وقوفُ العلماء مُغمِضی العین عن المدنیّةِ الحدیثة یقف سیرُها، لهانَ الأمرُ، و لکنّ المدنیّةَ الغربیّة تسیر بسُرعةٍ سیرَ الطّائرات رضیِناها أم أبَیناها، فلْنُحلِّل منها ما حلّل اللهُ، و لْنُحرِّم ما حرّم، و لْنستعمل عقولَنا الّتی رزقنا اللهُ، مُراعِین دینَنا الّذی شرّعه اللهُ.

إنّ ممّا یؤسّف له أنّ حَفنةً من المسلمین نادوا ببعض إصلاحاتٍ، کنداء عبدالله بن المقفّع بتوحید القوانین و نشرِها علی النّاس؛ لیَعرِف المتقاضی وجهَ الحکم له أو علیه، و نداءِ المعتزلة بتحکیم العقل فی الحدیث، و نداءِ الشّیخ محمّد عَبدُه فی السِّنین الأخیرة بتنقیة الدّین من الخرافات و الأوهام و الاستغاثة بالله وحده، دون الاستغاثة بأضرحة و أولیاءَ، فرمی کلَّ هؤلاء بالزّندقة.[١]

انتقاد احمد امین از جمود مسلمین در مظاهر حیات مادّی

[یوم الإسلام، صفحه ١٩٥]:

و من المؤسَّف أیضًا أنّ العالَم الإسلامی کلّه خلطٌ بین بقایا من المدینة الاسلامیّة القدیمة و أشیاءَ من المدینة الحدیثة، حتّی لتجد الرّجلَ فی ملابسه بین شرقیّ و غربیّ، و أثاثَ المنزل بین شرقیٍّ و غربیٍّ، و العلومَ الّتی تُدرَس فی المدارس بین نحو سیبویه مبَسَّطًا، و طبیعةٍ و کیمیاءِ المدینة الغربیّة، و محاکمَ شرعیّةٍ تُقضی بأحکام الفقهاء، و محاکمَ وطنیّةٍ تُقضی بقوانین فَرَنْسا أو أَلمانیا، و کذلک کلّ مرفقٍ[٢] من مرافق الحیاة، زراعةٌ قدیمةٌ بجانب الزّراعات الحدیثة، و تجارةٌ قدیمةٌ بجانب التجارات الحدیثة. بل تَقرأ الجریدةَ الواحدة، نفسها، فتری أفکارًا قدیمةً لکاتبٍ و

[١]ـ جنگ ٢٣، ص ١٢٦.

[٢]ـ [المِرفَق: کلّ ما یوجب الرّاحة و الرفاه. (محقّق)]