مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٨٣ - در نزد هر شخص منصفی، لزوم تبعیّت از أئمّه اهلبیت حتمی است

السّنّةِ أکثَرَ من الثّناء علی أهل البیت و وجوبِ مودّتهم و احترامِهم، و السّلفُ الصّالح أولی بالصّواب، و أعرَفُ بمفاد السّنّةِ و الکتاب (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)[١] و السّلام.[٢]

[المراجعات] صفحه ١٠٧:

٣ـ و إنّما عدل عن أهل البیت فی فروع الدّین و أُصوله ساسةُ الأُمَّةِ و أولیاءُ أمورِها، منذ عدلوا عنهم بالخلافة، فجعلوها بالاختیار، مع ثبوت النّصّ بها علی أمیرالمؤمنین علیِّ بن أبی‌طالب، إذ رأوا أنّ العرب لا تصبر علی أن تکون فی بیتٍ مخصوصٍ، فتأوّلوا نصوصَها، و جعلوها بالانتخاب؛ لیکون لکلِّ حیٍّ من أحیائهم أملٌ بها و لو بعد حینٍ، فکانت مرّةً هنا، و أُخری هناک، و تارةً هنا لک. وهبوا بکلّ ما لدَیهم مِن قوّةٍ و نشاطٍ إلی تأیید هذا المبدأ و القضاءِ علی کلِّ ما یخالفه، فاضطرّتهم الحالُ إلی التّجافی عن مذهبِ أهل البیت، و تأوّلوا کلَّ ما یدلّ علی وجوبِ التّعبدِ به من کتابٍ أو سنّةٍ[٣].[٤]

در نزد هر شخص منصفی، لزوم تبعیّت از أئمّه اهل‌بیت حتمی است

[المراجعات] صفحه ١٠٩:

٣ـ بل قد یُقال: إنّ أئمّتکم الإثنی عشرة أولی بالاتّباع من الأئمّة الأربعةِ و غیرِهم؛ لأنّ الإثنی عشر کلَّهم علی مذهبٍ واحدٍ قد محصوه و قرّروه بإجماعِهم بخلاف الأربعة؛ فإنّ الاختلاف بینهم شائعٌ فی أبواب الفقه کلِّها، فلا تحاط مواردُه و

[١]ـ سوره الأنعام (٦) قسمتی از آیه ٩٠.

[٢]ـ المراجعات، ص ١٨٢.

[٣]ـ المراجعات، ص ١٨٣.

[٤]ـ جنگ ٢٠، ص ٦٥.