مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٣٩ - خدیجه و صفیّه بنت حُیَیّ از عایشه و حفصه بهتر بودهاند

النّبیّ صلّی الله عیه و آله و سلّم، و کیف تکون أفضلَهنّ مع ما صحّ عنها إذ قالت: ذکر رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم خدیجة ذات یوم: فتناولتُها فقلت: عجوز کذا و کذا قد أبدَلَک اللهُ بها خیرًا منها، قال: ”ما أبدَلَنی اللهُ خیرًا منها: لقد آمنَت بی حین کَفَرَ بی النّاسُ، و صدَّقَتنی حین کذَّبَنی النّاسُ، و أشرَکَتنی فی مالها حین حَرَّمَنی النّاسُ، و رزقنی اللهُ ولدَها، و حَرَّمَنی ولدَ غیرِها“، الحدیث؟![١]

و عن عائشة قالت: کان رسولُ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم لا یکاد یخرج من البیت حتّی یذکر خدیجةَ، فیحسن الثّناءَ علیها، فذَکَرَها یومًا مِن الأیّام، فأدرَکَتنی الغَیرةُ، فقلتُ: هل کانت إلّا عجوزًا؛ فقد أبدَلَک اللهُ خیرًا منها؟! فغضب حتّی اهتزَّ مُقَدَّمُ شَعرِه من الغضب، ثمّ قال: ”لا واللهِ، ما أبدَلَنی اللهُ خیرًا منها: آمنَت بی إذ کفر النّاسُ، و صَدَّقَتنی إذ کذّبنی النّاسُ، و واسَتنِی فی مالها إذ حَرَّمَنی النّاسُ، و رزقنی اللهُ منها أولادًا إذ حَرَّمَنی أولادَ النّساء“، الحدیث[٢].[٣]

خدیجه و صفیّه بنت حُیَیّ از عایشه و حفصه بهتر بوده‌اند

[المراجعات] صفحه ٢١١:

و السُّننُ المأثورة و الأخبارُ المسطورة تأبَی تفضیلَها علیهنّ، کما لا یخفی علی أولی‌الألباب، و ربّما کانت تری أنّها أفضلُ مِن غیرها، فلا یُقِرُّها رسولُ الله صلّی الله

[١]ـ هذا الحدیث و الذی بعده من صحاح السنن المستفیضة، فراجعهما فی أحوال خدیجة الکبری من الاستیعاب تجدهما بعین اللفظ الّذی أوردناه، و قد أخرجهما البخاریّ و مسلم فی صحیحَیهما بلفظٍ یقارب ذلک.

[٢]ـ المراجعات، ص ٣١٥.

[٣]ـ جنگ ٢٠، ص ٩٢.