مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٢٧ - کثرت مؤلّفات در زمان حضرت امام کاظم تا حضرت عسکری علیهمالسّلام

الوصیّةِ بتفضیل رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم علی علیٍّ، مصرِّحًا بأنّ علیًّا من جملة أُمَّته و رَعیَّته، و أنّه وصیُّه و خلیفتُه، و أنّه مِن عبادالله المظلومین المقهورین، العاجزین عن حفظ حقوقِهم، المضطرّین إلی أن یُضرِعوا لخُصومهم، الخائفین المترقّبین الّذین لا ناصرَ لهم و لا معینَ. و کیف یشهد الشّهرستانی لهشام بأنّه صاحبُ غَورٍ فی الأُصول و أنَّه لا یجوز أن یُغفَل عن إلزاماته علی المعتزلة و أنَّه دون ما أظهَرَه للعلّاف من قوله له: فلِمَ لا تقول: إنَّ الله جسمٌ لا کالأجسام؟ ثمّ یَنسب إلیه القولَ بأنّ علیًّا علیهالسّلام هو اللهُ تعالی. ألیس هذا تناقضًا واضحًا؟ و هل یلیق بمثل هشام علی غزارةِ فضلِه أن تُنسَب إلیه الخرافاتُ؟ کَلّاَ، لکنّ القومَ أبَوا إلّا الإرجاف حَسَدًا و ظُلمًا لأهل البیت و من یَری رأیَهم، و لا حولَ و لا قوّةَ إلّا بالله العلیّ العظیم[١].[٢]

کثرت مؤلّفات در زمان حضرت امام کاظم تا حضرت عسکری علیهمالسّلام

[المراجعات]:

و قد کثُر التّألیفُ علی عهد الکاظم و الرّضا و الجواد و الهادی و الحسن الزکیّ العسکری علیهمالسّلام بما لا مزید علیه، و انتشرت الرّواةُ عنهم و عن رجال الأئمّة من آبائهم فی الأمصار، و حَسَروا[٣] للعلم عن ساعدِ الاجتهاد، و شمّروا[٤] عن ساق

[١]ـ المراجعات، ص ٤٢٠.

[٢]ـ جنگ ٢٠، ص ١٤٦.

[٣]ـ [لسان العرب: حَسَرَ الشیءَ عن الشیء یحسُره و یحسِره حَسْرًا و حسورًا: کشَطَه، انتهی. أی قَلَعَه و نَزَعه و کشفه عنه. (محقّق)]

[٤]ـ [لسان العرب: شمَّر الإزارَ و الثوبَ تشمیرًا: رَفَعَه و هو نحو ذلک. و یقال: شمَّر عن ساقه. (محقّق)]