مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٤٧ - انکار حسن و قبح عقلی را ملاحده و زنادقه هم نمیکنند تا چه رسد به شرایع الهیّه

قالت له مرّةً فی کلامٍ غَضِبَت عنده:[١] أنت الّذی تزعَم أنّک نبیُّ اللهِ، إلی کثیرٍ من أمثال هذه الشّؤون، و الإستقصاءُ یضیق عنه هذا الإملاءُ، و فیما أوردناه کفایةٌ لما أردناه[٢].[٣]

انکار حسن و قبح عقلی را ملاحده و زنادقه هم نمی‌کنند تا چه رسد به شرایع الهیّه

[المراجعات] صفحه ٢٢٠:

٢ـ و قلتم فی الجواب عن الأمر الثانی: إنّ أهلَ السّنّة لا یقولون بالحُسنِ و القُبحِ العقلییّن إلی آخر کلامکم فی هذا الموضوع، و أنا أربَأُ بکم عن هذا القول؛ فإنّه شبیهٌ بقول السّوفَسطائیّة الّذین یُنکِرون الحقائقَ المحسوسةَ؛ لأنّ مِن الأفعال ما نعلم بحُسنِه و ترتّبِ الثّناء و الثّوابِ علی فعله لصفةٍ ذاتیةٍ له قائمةٍ به: کالإحسان و العدلِ من حیث هما إحسانٌ و عدلٌ، و منها ما نعلم بقُبحِه و ترتّبِ الذّم و العقابِ علی فعله لصفته الذّاتیّةِ القائمةِ به: کالإساءة و الجَورِ من حیث هما إساءةٌ و جَورٌ. و العاقلُ یعلم أنّ ضرورةَ العقل قاضیةٌ بذلک، و لیس جزمُ العقلاء بهذا أقلَّ من جزمهم بکون الواحد نصفَ الإثنین، و البداهةُ الأوّلیّةُ قاضیةٌ بالفرق بین مَن أحسَنَ إلیک دائمًا و بین مَن أساء إلیک دائمًا، إذ یستقلّ العقلُ بحُسنِ فعل الأوّل معک و استحقاقِه للثّناء والثّوابِ منک، و قُبحِ فعل الثّانی و استحقاقِه للذّم و القصاص، و المشکّکُ فی ذلک

[١]ـ کما نقله الغزالی فی البابین المذکورین من الکتابین المسطورین.

[٢]ـ المراجعات، ص ٣٢٦.

[٣]ـ جنگ ٢٠، ص ٩٧.