مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٠٢ - مواردی که عمر و بعضی از مسلمین بر پیامبر ایراد گرفتهاند

آله و سلّم ثمّ قال لعُمَرَ: ”ما تقول؟“ قال: صَدَقوا؛ إنّهم لجیرانُک و حلفائُک. فتغیّر وجهُ النّبیِّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فقال: ”یا معشرَ قریش! والله لیَبعَثنّ اللهُ علیکم رجلًا قد امتحن اللهُ قلبَه بالإیمان، فیَضرِبکم علی الدّین“. فقال أبوبکر: أنا یا رسولَ الله؟! قال: ”لا!“ قال عُمَرُ: أنا یا رسول الله؟! قال: ”لا، ولکنّه یَخصِف النّعلَ“، و کان أعطَی علیًّا نعلَه یَخصِفها.[١]

صفحه ٢٦٥:

١ـ حسبُک منها صلحُ الحدیبّیة، و غنائمُ حُنین، و أخذُ الفِداء مِن أسری البَدر، و أمرُه صلّی الله علیه و آله وسلّم بنَحرِ بعض الإبل إذ أصابتهم مَجاعَةٌ فی غزوةِ تَبُوک و بعضُ شؤونهم یوم أحد و شعبِه، و یومَ أبی‌هریرة إذ نادَی بالبشارة لکلِّ مَن لقی الله بالتّوحید، و یومَ الصّلاة علی ذلک المنافق، و یومَ اللَّمزِ فی الصّدقات و سؤالهم بالفُحش، و تأوُّلُ آیتَی الخُمس والزّکاةِ و آیتَی المُتعتَین و آیةِ الطّلاق الثّلاث، و تأوّلُ السّنّةِ الواردةِ فی نوافل شهر رمضانَ کیفیّةً و کمّیّةً و المأثورةِ فی کیفیّة الأذان وکمّیّةِ التکبیر فی صلاة الجنائز، إلی ما لا یسَع المقامُ بیانَه، کالمعارضةِ فی أمر حاطب بن بلتعة، و المعارضةِ لما فعله النّبیُّ فی مقام إبراهیمَ، و کإضافة دورِ جماعةٍ من المسلمین إلی المسجد، و کالحکمِ علی الیمانییّن بدِیَةِ أبی‌خراش الهذلی، و کنَفْیِ نصرِبن الحجّاج السّلمی، و إقامةِ الحدّ علی جعدة بن سلیم،[٢] و منعِ الخَراج علی السّواد، و کیفیّةِ ترتیب الجزیة، و العهدِ بالشوری علی الکیفیّة المعلومة، و کالعَسّ لیلًا و التجسّس نهارًا، و کالعَولِ فی الفرآئض، إلی ما لا یُحصَی من الموارد الّتی آثروا فیها القوّةَ و السّطوةَ و

[١]ـ المراجعات، ص ٣٧٧.

[٢]ـ راجع ترجمة عمر من طبقات ابن سعدٍ تقف علی إقامة الحدّ علی جعدة بلا شاهدٍ، ولا مدّعیً سوی ورقةٍ فیها أبیاتٌ لا یُعرَف قائلُها تتضمّن رمیَ جعدة بالفاحشة.