مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٠١ - تنها سبب تبعیّت حضرت از آنها حفظ بیض&#١٧٢٨ اسلام بود در وقت خطر حتمی

فَلْتَةً و تمّت. ألا و إنّها قد کانت کذلک، و لکنّ اللهَ وقی شرَّها[١].[٢]

أمیرالمؤمنین علیه السّلام بعد از تسلّط خلافت غاصب، قدرت بر مخالفت نداشت

[المراجعات] صفحه ٢٧٠:

و أصبح المسلمون بعده کالغنم المُطیَّرة فی اللّیلة الشّاتیّة، بین ذِئابٍ عادیةٍ و وحوشٍ ضاریةٍ[٣].[٤]

تنها سبب تبعیّت حضرت از آنها حفظ بیضۀ اسلام بود در وقت خطر حتمی

[المراجعات] صفحه ٢٧٠:

... فوقف علیٌّ بین هذین الخَطَرین، فکان من الطّبیعی له أن یُقدِّم حقَّه قربانًا لحیاة المسلمین،[٥] لکنّه أراد الاحتفاظَ بحقِّه فی الخلافة و الاحتجاجَ علی مَن عَدَلَ عنه

[١]ـ المراجعات، ص ٣٣٧.

[٢]ـ جنگ ٢٠، ص ١٠٧.

[٣]ـ المراجعات، ص ٣٨٦.

[٤]ـ جنگ ٢٠، ص ١٢٤.

[٥]ـ و قد صرّح علیهالسّلام بذلک فی کتابٍ له بعثه إلی أهل مصر مع [مالک] الأشتر لمّا ولّاه إمارتها إذ قال: ”أمّا بعد، فإنّ الله سبحانه بعث محمّدًا صلّی الله علیه و آله و سلّم نذیرًا للعالمین و مهیمنًا علی المرسلین، فلمّا مضی علیهالسّلام تنازع المسلمون الأمر من بعده، فوالله ماکان یلقی فی روعی و لا یخطر ببالی أنّ العرب تزعج هذه الأمر من بعده صلّی الله علیه و آله و سلّم عن أهل بیته، و لا أنّهم منحُّوه عنی من بعده، فما راعنی إلّا انثیال النّاس علی فلانٍ یبایعونه، فأمسکت یدی حتّی رأیت راجعة النّاس قد رجعت عن الإسلام یدعون إلی محق دین محمّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم، فخشیت إن لَم أنصر الإسلام و أهله أن أری فیه ثلمًا أو هدمًا تکون المصیبة به علیَّ أعظم من فوت *