مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٠٠ - مراد از حدیث لا تجتمع أُمّتی علی الخطاء و لا تجتمع علی الضّلال

الخطاء، و لا تجتمع علی الضّلال“ إنّما هو نفیُ الخطاء والضّلالِ عن الأمر الّذی اشتورت فیه الأُمّةُ، فقرَّرته باختیارها و اتّفاقِ آرائها. و هذا هو المتبادرُ مِن السّنن لا غیر. أمّا الأمرُ الّذی یراه نفرٌ من الأُمّة فیَنهَضون به ثمّ یتسنَّی لهم إکراهُ أهل الحلّ و العقد علیه فلا دلیلَ علی صوابه، و بیعةُ السقیفة لم تکن عن مشورةٍ، و إنّما قام بها الخلیفةُ الثانی و أبوعبیدة و نفرٌ معهما، ثمّ فاجَؤوا بها أهلَ الحلّ و العقد، و ساعَدَتهم تلک الظروفُ علی ما أرادوا. و أبوبکر یُصرّح بأنّ بیعتَه لم تکن عن مشورةٍ و لا عن رویّةٍ، و ذلک حیث خَطَبَ النّاسَ فی أوائل خلافتِه معتذرًا إلیهم فقال: إنّ بیعتی کانت فَلْتَةً وقی اللهُ شرَّها، و خشیتُ الفتنةَ، الخطبة.[١] و عمرُ یَشهَد بذلک علی روؤس الأشهاد فی خطبةٍ خَطَبَها علی المنبر النّبوی یومَ الجمعة فی أواخر خلافتِه، و قد طارت کلّ مطیرٍ، و أخرجها البخاری فی صحیحه.[٢] و إلیک محلُّ الشّاهد منها بعین لفظهِ قال: ثمّ إنّه بلغنی أنَّ قائلًا[٣] منکم یقول: والله! لو مات عمرُ بایعتُ فلانًا. فلا یغترّنَّ امرؤٌ أن یقول: إنّما کانت بیعةُ أبی‌بکر

[١]ـ أخرجها أبوبکر أحمد بن عبدالعزیز الجوهریّ فی کتاب السّقیفة و نقلها ابن أبی‌الحدید، ص ١٣٢ من المجلّد الأوّل من شرح النّهج.

[٢]ـ راجعْ من الصّحیح باب رجم الحبلی من الزّنا إذا أحصنت (و هو فی کتاب الحدود و المحاربین من أهل الکفر و الرّدّة) تجد الخطبة مع مقدّماتها [فی] ص ١١٩ من جزئه الرّابع. و أخرجها غیر واحدٍ من أصحاب السّنن و الأخبار: کابن جریر الطّبری فی حوادث سنة ١١ من تاریخه، و نقلها ابن أبی‌الحدید، ص ١٢٢ من المجلّد الأوّل من شرح النّهج.

[٣]ـ القائل هو ابن الزّبیر و نصُّ مقالته: والله! لو مات عمر لبایعتُ علیًّا، فإنّ بیعة أبی بکر إنّما کانت فلتةً و تمّت. فغضب عمر غضبًا شدیدًا، و خطب هذه الخطبةَ. صرّح بهذا کثیرٌ من شرّاح البخاری فراجع تفسیرَ هذا الحدیث من شرح القَسْطَلانیّ، ص ٣٥٢ من جزئه الحادی عشر تجده بنقل ذلک عن البلاذری فی الأنساب مُصَرَّحًا بصحّة سنده (علی شرط الشّیخین).