مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٨٤ - در نزد هر شخص منصفی، لزوم تبعیّت از أئمّه اهلبیت حتمی است

لا تُضبَط. و من المعلوم أنّ ما یَمحَصه الشّخصُ الواحد لا یکافئ فی الضّبط ما یَمحَصه اثنا عشر إمامًا، هذا کلّه ممّا لم تبقَ فیه وقفةٌ لمنصفٍ و لا وجهةٌ لمتعسّف. نعم، قد یشاغب[١] النّواصبُ فی إسناد مذهبکم إلی أئمّةِ أهل البیت، و قد أُکلّفَکم فیما بعد بإقامة البرهان علی ذلک.[٢]

صفحه ١١١، (پاورقی):

أمّا کتابُ نقضِ العثمانیّة فإنّه ممّا لا نظیرَ له، فحقیقٌ بکلِّ بحّاثٍ عن الحقائق أن یراجعه... .[٣]

[المراجعات] صفحه ١١٣:

٢ـ و إنّما لم یخرجه الشّیخان و أمثالهما لأنّهم رأوه یصادم رأیَه فی الخلافة، و هذا هو السّببُ فی إعراضهم عن کثیرٍ من النّصوص الصّحیحةِ، خافوا أن تکون سلاحًا للشِّیعة، فکتموها و هم یعلمون. و إنّ کثیرًا من شیوخِ أهل السنّة (عفی الله عنهم) کانوا علی هذه الوَتیرَة، یکتمون کلَّ ما کان مِن هذا القبیل، و لهم فی کتمانِه مذهبٌ معروفٌ، نقله عنهم الحافظُ بن حجر فی فتح الباری، و عَقَدَ البخاری لهذا المعنی بابًا فی أواخر کتاب العلم من الجزء الأوّل من صحیحِه فقال:[٤] «باب من خصّ بالعلم قومًا دون قوم»[٥].[٦]

[١]ـ [لسان العرب: المُشاغَبة أی المخاصمة. (محقّق)]

[٢]ـ المراجعات، ص ١٨٦.

[٣]ـ همان مصدر، ص ١٨٨.

[٤]ـ فی ص ٢٥.

[٥]ـ المراجعات، ص ١٩٢.

[٦]ـ جنگ ٢٠، ص ٦٧.