مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٦٧ - گفتار علماء عامّه دربار&#١٧٢٨ زیارت اهل قبور

المذاهب الأربعة علی استحبابها، و أنّ ذلک مَجمعٌ علیه بین المسلمین.

و قال فی صفحة ٤٨: لا حاجةَ إلی تَتبُّع کلام الأصحاب مِن ذلک، مع العلم بإجماعهم و إجماعِ سایرِ العلماء علیه. و الحنفیّةُ قالوا: إنّ زیارةَ قبرِ النبیّ صلّی الله علیه [و آله] و سلّم مِن أفضل المندوبات و المستحبّات، بل یقرُب مِن درجة الواجبات. و ممّن صرَّح بذلک أبومنصور محمّد بن مکرم الکرمانی فی مناسکِه، و عبدالله بن محمود ابن بلدحی فی شرح المختار، و فی فتاوی أبی‌اللیث السّمرقندی فی باب أداء الحجّ.

و در الغدیر، صفحه ١١٤ از شفاء السِّقام نقل کرده است:

[و عقد فی صفحة ٧٥ ـ ٨٧ بابًا فی کون السفر الی الزیارة قربة، و استدلّ علیه من الکتاب بقوله تعالی: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)؛[١] بتقریب صدق المجییء و عدم فرق بین حیاته صلّی الله علیه و آله و مماته] و من السُّنَّة بعموم قوله صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”مَن زار قَبری“ و صریحِ صحیحة ابن السکن: ”مَن جاءنی زائرًا لا تُعمِلُه حاجةٌ إلّا زیارتی“ و بما دلّ مِن السّنّة علی خروج النَّبیِّ مِن المدینة لزیارة القبور. و إذا جاز الخروجُ إلی القریبِ، جاز إلی البعید؛ فقد ثَبَتَ فی الصّحیح خروجُه صلّی الله علیه و آله و سلّم إلی البقیع بأمرٍ من الله تعالی و تعلیمُ عائشة کیفیّةَ السّلام علی أهل البقیع و خروجُه إلی قبور الشّهداء.

و در [الغدیر، جلد ٥] صفحه ١١٦ از حافظ ابوالعبّاس قسطلانی مصری [المتوفّی ٩٢٣] در المواهب اللدنیّة آورده است که:

قال القاضی عیّاض: إنَّها مِن سُنَن المسلمین مَجمعٌ علیها، و فضیلةٌ مرغَّبٌ فیها إلی أن قال القسطلانی: و قد صَحَّ عن عمربن عبدالعزیز کان یُبرِد البریدَ للسَّلام علی

[١]ـ سوره النّساء (٤) آیه ٦٤.