مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٦٨ - گفتار علماء عامّه دربار&#١٧٢٨ زیارت اهل قبور

النّبی صلّی الله علیه [و آله] و سلّم. فالسّفرُ إلیه قربةٌ؛ لعموم الأدلَّة، و مَن نَذَرَ الزّیارةَ وَجَبَت علیه، کما جزم به ابنُ کج مِن أصحابنا. و عبارته: إذا نَذَرَ زیارةَ قبر النَّبی صلّی الله علیه [و آله] و سلّم، لَزِمَه الوفاءُ وجهًا واحدًا ـانتهی. [إلی أن قال:] و للشیخ تقی الدِّین ابن تیمیّة هنا کلامٌ شنیعٌ عجیبٌ یتضمَّن منعَ شدِّ الرِّحال للزِّیارة النبویّة، و أنّه لیس مِن القرب، بل یضدُّ ذلک، و ردّ علیه الشیخُ تقی الدین السّبکی فی شِفاء السِّقام، فشفَی صدورَ المؤمنین.

و قال ابن حجر الهیتمی المکّی الشافعی، المتوفّی ٩٧٣، فی کتابه الجوهر المنظَّم فی زیارة القبر المکرَّم، صفحة ١٢، طبع سنة ١٢٧٩ بمصر بعد ما استدلّ علی مشروعیّةِ زیارةِ قبر النّبی بعدَّةِ أدلّةٍ منها الإجماع: فإن قُلت، الخ.

در این حال مخالفت ابن تیمیّه را ذکر کرده است، و اثبات کرده است که مخالفت او علاوه بر آنکه ضرری به اجماع ندارد؛ اُصولاً برای لغزش او و تسویل نفس او در معرکۀ علم و ادب و سُنَّت، ارزشی نیست.

و در صفحه ١١٨ گفته است:

قال الشیخ زین الدین عبدالرؤف المناوی، المتوفّی ١٠٣١، فی شرح الجامع الصغیر، مجلّد ٦، صفحة ١٤٠: و زیارةُ قبرِه صلّی الله علیه [و آله] و سلّم الشریفِ مِن کمالات الحجّ، بل زیارتُه عند الصّوفیّة فرضٌ، و عندهم الهجرةُ إلی قبره کهِیَ إلیه حیًّا.

قال الحکیم: زیارةُ قبر المصطفی صلّی الله علیه [و آله] و سلّم هجرةُ المضطرِّین: هاجَروا إلیه، فوَجَدوه مقبوضًا فانصرفوا؛ فحقیقٌ أن لایُخَیِّبهم، بل یُوجِب لهم شفاعةً تُقیم حرمةَ زیارتهم.

و در صفحه ١١٩ گفته است:

و قال قاضی القضاة شهاب الدّین الخفاجی الحنفی المصری، المتوفّی ١٠٦٩،