شهر رمضان وهو مقيم لا يريد براحاً، ثمّ يبدو له بعد ما يدخل شهر رمضان أن يسافر، فسكت، فسألته غير مرّة فقال: «يقيم أفضل‌، إلّا أن تكون له حاجة لابدّ له من الخروج فيها، أو يتخوّف على ماله»[١].

الثانية: صحيحة محمّد بن مسلم، عن أبي‌جعفر عليه‌السلام: أنّه سئل عن الرجل يعرض له السفر في شهر رمضان وهو مقيم، وقد مضى منه أيّام، فقال: «لا بأس بأن يسافر، ويفطر ولا يصوم»[٢].

قوله عليه‌السلام في صحيحة الحلبي: «يقيم أفضل‌ ...» يدلّ على أنّ الأفضل في شهر رمضان حفظ الحضور والصيام، إلّا فيمن له حاجة لابدّ له من الخروج لأجلها.

وأمّا قوله عليه‌السلام في صحيحة محمّد بن مسلم: «لا بأس بأن يسافر، ويفطر ولا يصوم» فهو وإن دلّ على جواز السفر في شهر رمضان مطلقاً- حتّى في صورة عدم الحاجة- لكن حيث إنّ الجواب ناظر إلى سؤال الراوي، وكان السؤال عن مورد الحاجة إلى السفر- لأنّ قول السائل: «يعرض له السفر» ظاهر في حدوث الحاجة، وعروض أمر احتاج إلى السفر- فيكون الجواب ناظراً إلى جواز السفر في صورة الحاجة، كما في صحيحة الحلبي.

ولكن‌ وردت روايات ظاهرة في عدم جواز السفر في شهر رمضان:

الاولى: ما رواه في «الخصال» عن علي عليه‌السلام- في حديث الأربعمائة- قال:

«ليس للعبد أن يخرج إلى سفر إذا دخل شهر رمضان‌؛ لقول اللّه عزّوجلِّ: «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»[٣].

[١] وسائل الشيعة ١٠: ١٨١، كتاب الصوم، أبواب من يصح منه الصوم، الباب ٣، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ١٨١، كتاب الصوم، أبواب من يصح منه الصوم، الباب ٣، الحديث ٢.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ١٨٢، كتاب الصوم، أبواب من يصح منه الصوم، الباب ٣، الحديث ٤.