(١١) لا خلاف بين الأصحاب في عدم صحّة صوم المريض الذي يضرّه الصوم، وقد ادعي عليه الإجماع، كما ادعي أنّه من ضروريات الفقه. وقد دلّ عليه الكتاب الكريم والنصوص المستفيضة:

أمّا الكتاب، فقوله تعالى: «وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أيَّامٍ اخَرَ»[١].

وأمّا الأخبار، فهي كثيرة:

الاولى: موثّقة سماعة قال: سألته: ما حدّ المرض الذي يجب على صاحبه فيه الإفطار كما يجب عليه في السفر «مَنْ كَانَ مَرِيضاً أوْ عَلَى سَفَرٍ» قال: «هو مؤتمن عليه‌؛ مفوّض إليه‌، فإن وجد ضعفاً فليفطر، وإن وجد قوّة فليصمه‌؛ كان المرض ما كان»[٢].

الثانية: موثّقة عمّار، عن أبي‌عبداللّه عليه‌السلام: في الرجل يجد في رأسه وجعاً من صداع شديد، هل يجوز له الإفطار؟ قال: «إذا صدع صداعاً شديداً وإذا حُمّ حمىً شديدة وإذا رمدت عيناه رمداً شديداً، فقد حلّ له الإفطار»[٣].

الثالثة: صحيح علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهماالسلام قال: سألته عن حدّ ما يجب على المريض ترك الصوم، قال: «كلّ شي‌ء من المرض‌ أضرّ به‌

[١] البقرة( ٢): ١٨٥.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٢٢٠، كتاب الصوم، أبواب من يصح منه الصوم، الباب ٢٠، الحديث ٤.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٢٢٠، كتاب الصوم، أبواب من يصح منه الصوم، الباب ٢٠، الحديث ٦.