ومضات السبط (ع)
(١)
مقدمة الشعبة الدراسات والبحوث
٥ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٧ ص
(٣)
٩ ص
(٤)
٩ ص
(٥)
نص الخطبة
١١ ص
(٦)
المعنى العام
١٢ ص
(٧)
التحذير من الفكر المنحرف
١٥ ص
(٨)
الشبه بين المارقين وبين الكافرين
١٦ ص
(٩)
ما هو التشبيه؟
١٨ ص
(١٠)
التشبيه محال عقلاً
٢١ ص
(١١)
التشبيه لا يصح ولا يجوز في القرآن الكريم
٢٢ ص
(١٢)
التشبيه لا يجوز ولا يصح نقلا في السنة النبوية
٢٥ ص
(١٣)
هل أن الله تعالى شيء؟
٣٢ ص
(١٤)
السميع البصير اسمان من أسمائه تعالى
٣٦ ص
(١٥)
الوصفان في القرآن الكريم
٣٧ ص
(١٦)
السميع
٣٧ ص
(١٧)
البصير
٣٩ ص
(١٨)
الوصفان في حديث أهل البيت عليهم السلام
٤٣ ص
(١٩)
السميع
٤٣ ص
(٢٠)
سمعه لا كسمعنا
٤٦ ص
(٢١)
البصير
٤٧ ص
(٢٢)
هل هما من صفات الذات؟
٥٣ ص
(٢٣)
في السمع
٥٣ ص
(٢٤)
البصر
٥٤ ص
(٢٥)
سؤال مهم
٥٥ ص
(٢٦)
ألف
٥٥ ص
(٢٧)
باء
٥٦ ص
(٢٨)
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
٥٧ ص
(٢٩)
امتناع الرؤية
٥٧ ص
(٣٠)
الآيات الكريمة
٥٨ ص
(٣١)
الأحاديث الشريفة
٥٩ ص
(٣٢)
الرؤية القلبية
٦٤ ص
(٣٣)
ما هو سبب شبهة الرؤية؟
٦٧ ص
(٣٤)
معنى الإدراك الإلهي
٧٠ ص
(٣٥)
وهو اللطيف الخبير
٧١ ص
(٣٦)
اللطيف
٧١ ص
(٣٧)
الخبير
٧٣ ص
(٣٨)
استخلص الوحدانية والجبروت
٧٤ ص
(٣٩)
معنى الجبروت
٧٩ ص
(٤٠)
المشيئة والإرادة
٨٢ ص
(٤١)
حقيقة الإرادة الإلهية
٨٤ ص
(٤٢)
أسئلة مهمة في الإرادة
٨٦ ص
(٤٣)
قدرة الله تعالى
٩٢ ص
(٤٤)
ألف دليل الفطرة
٩٣ ص
(٤٥)
باء دليل النظام في الخلقة
٩٤ ص
(٤٦)
جيم قدرة المخلوق دليل على قدرة الخالق
٩٥ ص
(٤٧)
أسئلة في القدرة
١٠٠ ص
(٤٨)
(وهو الواحد الصمد)
١٠٨ ص
(٤٩)
معنى الواحد
١٠٨ ص
(٥٠)
معنى الصمد
١٠٩ ص
(٥١)
التصور والتصديق
١١٢ ص
(٥٢)
الوهميات
١١٣ ص
(٥٣)
١١٩ ص
(٥٤)
١١٩ ص
(٥٥)
نص الخطبة
١٢١ ص
(٥٦)
المعنى العام
١٢٢ ص
(٥٧)
بحث أخلاقي
١٢٤ ص
(٥٨)
التقوى ميزان القرب الإلهي
١٢٤ ص
(٥٩)
آثار التقوى في الدنيا
١٢٧ ص
(٦٠)
آثار التقوى في الآخرة
١٣٠ ص
(٦١)
التقوى ضرورة لابد منها
١٣١ ص
(٦٢)
رفع التوهم
١٣٣ ص
(٦٣)
مسألة منزلة المتقين وصفاتهم
١٣٤ ص
(٦٤)
الطرق الموصلة إلى التقوى
١٣٩ ص
(٦٥)
ما يمنع التقوى
١٤١ ص
(٦٦)
أسئلة مهمة
١٤٢ ص
(٦٧)
بحث أخلاقي
١٤٤ ص
(٦٨)
النصيحة علامة المحب
١٤٤ ص
(٦٩)
النصيحة لمن؟
١٤٥ ص
(٧٠)
فوائد
١٤٧ ص
(٧١)
ــ لا تنسى نفسك
١٤٨ ص
(٧٢)
ــ أسئلة مهمة
١٤٩ ص
(٧٣)
ــ وقفة وتأمل
١٥٢ ص
(٧٤)
بحث عقائدي
١٥٣ ص
(٧٥)
الحياة البرزخية
١٥٣ ص
(٧٦)
أحوال البرزخ
١٥٤ ص
(٧٧)
أسئلة مهمة
١٥٩ ص
(٧٨)
تذكير
١٦٩ ص
(٧٩)
١٧٥ ص
(٨٠)
١٧٥ ص
(٨١)
نص الخطبة
١٧٧ ص
(٨٢)
المعنى العام
١٧٨ ص
(٨٣)
بحث أخلاقي
١٨٠ ص
(٨٤)
صنع المعروف
١٨٠ ص
(٨٥)
لمن يبذل المعروف؟
١٨٤ ص
(٨٦)
إشكال وتوجيه
١٨٦ ص
(٨٧)
آثار فعل المعروف
١٨٩ ص
(٨٨)
الآثار في الآخرة
١٩٠ ص
(٨٩)
فوائد
١٩٢ ص
(٩٠)
صفات أهل الفضل
١٩٤ ص
(٩١)
١٩٧ ص
(٩٢)
١٩٧ ص
(٩٣)
نص الخطبة
١٩٩ ص
(٩٤)
بحث أخلاقي
١٩٩ ص
(٩٥)
مكارم الأخلاق شيمة المؤمنين
١٩٩ ص
(٩٦)
الخلق وعاء الدين
٢٠٠ ص
(٩٧)
مكارم الأخلاق في نظر أهل البيت عليهم السلام
٢٠٢ ص
(٩٨)
ــ نصائح
٢٠٤ ص
(٩٩)
أسئلة مهمة
٢٠٦ ص
(١٠٠)
ثمرات حسن الخلق
٢٠٨ ص
(١٠١)
ــ سوء الخلق في نظر أهل البيت عليهم السلام
٢٠٩ ص
(١٠٢)
آثار سوء الخلق
٢١٠ ص
(١٠٣)
ــ الحلم
٢١١ ص
(١٠٤)
بحث عقائدي
٢١٢ ص
(١٠٥)
غضب وحلم الله تعالى
٢١٢ ص
(١٠٦)
الحلم في نظر أهل البيت عليهم السلام
٢١٧ ص
(١٠٧)
ــ آثار الحلم
٢١٨ ص
(١٠٨)
ــ أسئلة مهمة
٢١٩ ص
(١٠٩)
ــ الوفاء
٢٢١ ص
(١١٠)
ــ سؤال مهم
٢٢٣ ص
(١١١)
وقفة
٢٢٣ ص
(١١٢)
ــ نصيحة معصومية
٢٢٥ ص
(١١٣)
الاستكبار
٢٢٥ ص
(١١٤)
ــ فوائد
٢٢٧ ص
(١١٥)
ــ السفه
٢٣٠ ص
(١١٦)
أسئلة مهمة
٢٣١ ص
(١١٧)
بحث عقائدي
٢٣٢ ص
(١١٨)
ــ الغلو
٢٣٢ ص
(١١٩)
الإمام الحسين عليه السلام يحذر من الغلو
٢٣٣ ص
(١٢٠)
ــ الشيعة براء من الغلو
٢٣٤ ص
(١٢١)
ــ سؤال مهم
٢٣٥ ص
(١٢٢)
بحث أخلاقي
٢٣٧ ص
(١٢٣)
الفِسق
٢٣٧ ص
(١٢٤)
ــ الفسق والفاسق في نظر أهل البيت عليهم السلام
٢٣٩ ص
(١٢٥)
ــ آثار الفسق
٢٤٠ ص
(١٢٦)
٢٤٣ ص
(١٢٧)
٢٤٣ ص
(١٢٨)
نص الخطبة
٢٤٥ ص
(١٢٩)
المعنى العام
٢٤٥ ص
(١٣٠)
بحث أخلاقي
٢٤٦ ص
(١٣١)
ذم الدنيا
٢٤٦ ص
(١٣٢)
أسئلة مهمة
٢٤٨ ص
(١٣٣)
ــ نصيحة معصومية
٢٥٩ ص
(١٣٤)
صور حوارية ومواعظ
٢٦٣ ص
(١٣٥)
الصورة الثانية
٢٦٤ ص
(١٣٦)
الصورة الثالثة
٢٦٦ ص
(١٣٧)
الصورة الرابعة
٢٦٧ ص
(١٣٨)
الصورة الخامسة
٢٦٨ ص
(١٣٩)
بحث عقائدي
٢٦٨ ص
(١٤٠)
الرضا بقضاء الله تعالى
٢٦٨ ص
(١٤١)
أسئلة مهمة
٢٦٩ ص
(١٤٢)
ــ نصيحة يجب أن تسمعها
٢٧٤ ص
(١٤٣)
ــ التزود بالأعمال الصالحة
٢٧٤ ص
(١٤٤)
ــ العمل مفتاح السعادة
٢٧٥ ص
(١٤٥)
آثار وثمرات العمل الصالح في الدنيا
٢٧٦ ص
(١٤٦)
ــ آثار العمل الصالح في الآخرة
٢٧٧ ص
(١٤٧)
ــ نصائح
٢٧٩ ص
(١٤٨)
ــ أسئلة مهمة
٢٨١ ص
(١٤٩)
ــ نصائح ضرورية
٢٨٨ ص
(١٥٠)
٢٨٩ ص
(١٥١)
٢٨٩ ص
(١٥٢)
نص الخطبة
٢٩١ ص
(١٥٣)
ــ فضل أهل البيت عليهم السلام
٢٩٤ ص
(١٥٤)
ــ فضلهم في القرآن الكريم
٢٩٥ ص
(١٥٥)
ــ فضلهم عليهم السلام في السنة النبوية
٣٠٢ ص
(١٥٦)
ــ بحث عقائدي
٣٠٥ ص
(١٥٧)
ــ العدل الثاني
٣٠٥ ص
(١٥٨)
1ـ صحيح الترمذي
٣١٢ ص
(١٥٩)
2ـ القاموس المحيط
٣١٢ ص
(١٦٠)
3ـ مسند أحمد
٣١٣ ص
(١٦١)
4ـ الطبقات الكبرى لابن سعد
٣١٣ ص
(١٦٢)
5ـ المعجم الكبير للطبراني
٣١٣ ص
(١٦٣)
6ـ جامع الأصول
٣١٤ ص
(١٦٤)
7ـ مسند عبد بن حميد
٣١٥ ص
(١٦٥)
8ـ الدر المنثور
٣١٦ ص
(١٦٦)
9ـ الجامع الصغير
٣١٦ ص
(١٦٧)
10ـ مصنف ابن أبي شيبة
٣١٦ ص
(١٦٨)
11 ـ المستدرك على الصحيحين
٣١٧ ص
(١٦٩)
12ـ كتاب السنة
٣١٧ ص
(١٧٠)
13ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
٣١٨ ص
(١٧١)
الجامع الصغير بشرح المناوي
٣١٨ ص
(١٧٢)
فيض القدير
٣٢٠ ص
(١٧٣)
رواة حديث الثقلين (الصحابة)
٣٢٢ ص
(١٧٤)
رواة حديث الثقلين (التابعين)
٣٢٣ ص
(١٧٥)
طاعة الشيطان
٣٢٥ ص
(١٧٦)
ــ آثار طاعة الشيطان
٣٢٩ ص
(١٧٧)
ــ أسئلة مهمة
٣٣٢ ص
(١٧٨)
ــ وقفة تأمل
٣٣٨ ص
(١٧٩)
٣٤١ ص
(١٨٠)
نص الخطبة
٣٤٣ ص
(١٨١)
المعنى العام
٣٤٥ ص
(١٨٢)
ــ صفات الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
٣٤٧ ص
(١٨٣)
الآيات الكريمة
٣٤٧ ص
(١٨٤)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصف نفسه
٣٤٩ ص
(١٨٥)
أمير المؤمنين عليه السلام
٣٥١ ص
(١٨٦)
ــ بعض كمالاته
٣٥٢ ص
(١٨٧)
معاوية
٣٥٣ ص
(١٨٨)
أولا العامل التربوي
٣٥٤ ص
(١٨٩)
هند
٣٥٤ ص
(١٩٠)
أم جميل
٣٥٥ ص
(١٩١)
الحكم بن أبي العاص
٣٥٥ ص
(١٩٢)
أبو جهل
٣٥٥ ص
(١٩٣)
عتبة والوليد
٣٥٥ ص
(١٩٤)
ثانيا العامل الاقتصادي
٣٥٥ ص
(١٩٥)
ثالثا العامل الأخلاقي
٣٥٦ ص
(١٩٦)
ــ القول القاصم
٣٥٧ ص
(١٩٧)
تدليس معاوية
٣٥٨ ص
(١٩٨)
عمرو بن العاص
٣٥٩ ص
(١٩٩)
عاقبة الظالمين
٣٦٢ ص
(٢٠٠)
ــ آثار الظلم في الدنيا
٣٦٤ ص
(٢٠١)
ــ آثار الظلم في الآخرة
٣٦٦ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص

ومضات السبط (ع) - الفتلاوي، علي - الصفحة ٥٣ - في السمع

هل هما من صفات الذات؟

بيّنا أن هاتين الصفتين قد اتصف بهما الله سبحانه وتعالى، وأنهما بمعنى علمه بالمسموعات والمبصرات، وأن ذكرهما قد ورد في القرآن الكريم وعلى لسان أهل بيت العصمة عليهم السلام.

وكذلك بيّنا سعة هاتين الصفتين ودقتهما وأنهما في الله تعالى ليس كما في خلقه، وأن إطلاق اسمي السميع البصير عليه تعالى لا يشابه إطلاقه على غيره.

بعد هذا البيان لنا أن نسأل عن هاتين الصفتين هل هما من صفات الذات أم من الصفات الفعلية؟

الجواب عن ذلك سيعرف من خلال وقوفنا على الأحاديث التي وردت عن أهل البيت عليهم السلام إذ إنها تبين لنا نوع هاتين الصفتين وهي كما يلي:

في السمع

ــ ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله:

«سميعا إذ لا مسموع».

ــ ورد عن الإمام الباقر عليه السلام قوله:

«يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع».

ــ وقال عليه السلام:

«والسمع ذاته ولا مسموع».

ــ ورد عن الإمام الرضا عليه السلام قوله:

«إنه يسمع بما يبصر ويرى بما يسمع».