منه، وينوب عنه في كل ما لا يتمكّن(١) ويطوف به ويسعى به بين الصّفا والمروة ويقف به في عرفات ومنى(٢) ويأمره بالرّمي وإن لم يقدر يرمي عنه، وهكذا يأمره بصلاة الطّواف وإن لم يقدر يصلِّي عنه، ولابدّ أن يكون طاهراً ومتوضّئاً(٣) ولو بصورة الوضوء، وإن لم يمكن فيتوضّأ هو عنه ويحلق رأسه، وهكذا جميع الأعمال.
_______________________________________
نيابة عن الصبي، فإنه لا بأس بالتلفظ بالنية له.
(١) ففي مثل الطواف إن تمكن الصبي من المباشرة باشره ولو بأن يطاف به، وإلاّ طاف الولي عنه، وكذا في الصلاة إن تمكن منها أتى بها وإلاّ ناب الولي عنه، وكذا في السعي والرمي.
ففي صحيحة زرارة التي رواها الصدوق[١] عن أحدهما (عليهما السلام) قال: «إذا حج الرجل بابنه وهو صغير فإنه يأمره أن يلبي ويفرض الحج، فإن لم يحسن أن يلبي لبّوا عنه، ويطاف به ويصلي عنه، قلت: ليس لهم ما يذبحون، قال: يذبح عن الصغار، ويصوم الكبار، ويتقى عليهم ما يتقى على المحرم من الثياب والطيب، وإن قتل صيداً فعلى أبيه»[٢] وهو واضح الدلالة على الترتيب الذي ذكرنا.
(٢) الصحيح: والمشعر بدل «ومنى».
(٣) اختلفت كلماتهم في الوضوء ولو الصوري منه، فبعضهم اعتبر وضوء الولي من قبل الصبي. ومنهم من قال إن الطواف طواف الطفل فهو أولى أن يتوضأ، وعن صاحب الجواهر أن الأحوط طهارتهما معاً[٣].
والظاهر أنه لا حاجة إلى الوضوء أصلاً لا للصبي ولا للولي وإن كان الأحوط هو الجمع كما ذكره صاحب الجواهر والوجه في ذلك: أن الولي هو الذي يطوّف الصبي، وليس الطواف طوافه، بل هو يحدثه بالصبي، والمشروط بالطهارة هو الطواف، والولي ليس طائف بل موجد للطواف في الصبي، فله ذلك وإن كان محدثاً، لأن الطهارة معتبرة في الطائف لا المطوّف.
وأما دعوى أنه ينوب عنه في الطواف كما ينوب عنه في الصلاة، بل كل ما لا يمكن صدوره من الصبي كما عرفت، فهو إنما يقتضي النيابة عنه في أفعال الحج، والوضوء شرط للطواف لا فعل من أفعال

[١] الفقيه ٢:٢٦٥/١٢٩١، وفي ذلك اشارة إلى ضعف الرواية التي رواها الشيخ الكليني في الكافي ٤:٣٠٣/١ لوجود سهل بن زياد فيها.
[٢]الوسائل ج ١١:٢٨٨ باب ١٧ من أبواب أقسام الحجّ ح ٥، وفي صحيحة معاوية بن عمار «ويطاف بهم ويسعى بهمويرمى عنهم...» نفس المصدر ملحق ح ٣.
[٣]الجواهر ١٧:٢٣٧، قال «قلت: لا ريب في أن الأحوط طهارتهما معاً، لأنه المتيقن من هذا الحكم المخالف للأصل، وإن كان يقوى في النظر الاكتفاء بطهارة الولي كما يومئ إليه ما في خبر زرارة من الاجتزاء بالصلاة عنه، ولعله فرق بين أفعال الحجّ نفسها وشرائطها، فيجب مراعاة الصوري منه في الأول دون الثاني، فتأمل جيداً».