. . . . . . . . . .
_______________________________________
الروايات الدالة على الحجّ الاستحبابي لا الوجوبي.
وثانياً: النصوص الدالة على أمرهم بالصلاة والصوم[١] كقوله (عليه السلام) في صحيحة الحلبي «فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع سنين»[٢] فإن هذه الروايات دالة على مشروعية عبادة الصبي وأنه مأمور بذلك، فإن الأمر بالأمر بشيء أمر بذلك الشيء[٣].

[١] كما في صحيحة الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: «إنّا نأمر صبياننا بالصيام إذا كانوا بني سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم، فإن كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك، فإذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتى يتعودوا على الصوم ويطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بني تسع سنين بالصوم ما أطاقوا من صيام، فإذا غلبهم العطش أفطروا»، الوسائل ج ١٠:٢٣٤ باب ٢٩ من أبواب من يصح منه الصوم ح ٣، والغرث كما كما في مجمع البحرين «مادة غرث» الجوع.
[٢]الوسائل ج ٤:١٩ باب ٣ من أبواب أعداد الفرائض ح ٥.
[٣]دعوى أن أمرهم بالصوم لغرض التمرين والتعوّد على أدائه بعد البلوغ لا من حيث مطلوبية ذلك منهم، وأن ذلك لا يتأتى في الحجّ والعمرة لأنهما لا يؤديان وجوباً إلاّ في العمر مرة واحدة.
غير مقبولة، فإنه لا مانع من إرادتهما معاً بأمر لا يكون وجوبياً، فيحقق المولى عدة مقاصد بيّن بعضها بقوله «حتى يتعودوا ويطيقوا» بما يتلقاه الناس بالاذعان والقبول، ويشهد لذلك عدم احتياج التمرين إلى سبع أو ثمان سنين في غير صبيان الأئمّة (عليهم السلام)، وإلى تسع أو عشر سنين في صبيان الأئمّة (عليهم السلام) خصوصاً المعصومين منهم (عليهم السلام)، كما يشهد لذلك التعود في المقام الذي هو أن يكون العمل العبادي عادة له بحيث يستوحش إذا تركه كما هو مطلوب من البالغين بالنسبة إلى المستحبات، وكون ذلكمطلوباً أيضاً من الصبي كالتمرين لا ينافي مطلوبية العمل العبادي.
على أن أمرهم بالصلاة لا يمكن فيه دعوى ذلك، لأن ظاهره الاتيان بالصلاة تامة، وليس فيها ليتعودوا ويطيقوا، كما لا معنى للتمرين على الأمر السهل فيكشف وحدة سياق صحيحة الحلبي الّتي قطّعها صاحب الوسائل عن أن الأمر في الصوم أيضاً كذلك، فهذان شاهدان آخران على أن الصوم وغيره من العبادات بعد وضوح عدم الخصوصية للصلاة والصوم الوارد في الروايات وشمولها لكل عبادة مطلوب أيضاً ومؤكد، ولا ينافي كون بعض أيام الصوم تمرينياً ليطاق ذلك، والمطلوب في الحجّ ليس هو الحجّ الواجب فقط، بل الحجّ المستحب مطلوب أيضاً ومؤكد، فكيف لا يكون ذلك مقتضياً لشرعية حج الصبي وعمرته.
هذا مضافاً إلى ما دل على استحباب حج خصوص الصبي وإن لم يذكره السيد الاُستاذ لاكتفائه بغيره ولكن أشار إليه فيموسوعته ٢٢:٤٣٧ بقوله «وقد ورد النص في خصوص الحجّ باحجاج الصبي» وهي صحيحة زرارة عن أحدهما (عليهم السلام)قال: إذا حج الرجل بابنه وهو صغير فإنه يأمره أن يلبّي ويفرض الحجّ، فإن لم يحسن أن يلبي لبوا عنه ويطاف به ويصلي عنه، قلت: ليس لهم ما يذبحون عنه. قال: يذبح عن الصغار ويصوم الكبار ويتقى عليهم ما يتقىعلى المحرم من الثياب والطيب. وإن قتل صيداً فعلى أبيه»، الوسائل ج ١١:٢٨٨ باب ١٧ من أبواب أقسام الحجّ ح ٥، وكذا صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: «انظروا من كان معكم من الصبيان فقدموه إلى