الحرم، وهو مشكل لظهور الأخبار في الموت في الحرم(١).
والظاهر عدم الفرق بين حجّ التمتع والقران والإفراد(٢) كما أن الظاهر أنه لو مات في أثناء عمرة التمتع أجزأه عن حجّة الإسلام أيضاً(٣)، بل لا يبعد الإجزاء إذا مات في أثناء حجّ القران أو الإفراد عن عمرتهما وبالعكس، لكنّه مشكل(٤) لأنّ الحجّ والعمرة فيهما عملان مستقلان بخلاف حجّ التمتع فإن العمرة فيه داخلة في الحجّ فهما عمل واحد.
ثمّ الظاهر اختصاص حكم الإجزاء بحجّة الإسلام، فلا يجري الحكم في حجّ النذر والإفساد إذا
_______________________________________
يكن محرماً لا يجزئ عن حجّة الإسلام.
ثمّ إن مقتضى إطلاق هذه الروايات عدم الفرق في الموت بعد أن دخل الحرم وهو محرم بين أن يموت وهو محرم أو محل، كما إذا مات بعد الإحلال من عمرة التمتع وقبل إحرام الحجّ.
(١) ثمّ لو دخل الحرم وهو محرم ثمّ خرج لحاجة فمات خارج الحرم فهل يجزئ أو لا؟
استشكل فيه الماتن (قدس سره) وذكر أن المذكور في روايات الإجزاء الموت فى الحرم، ولا شك في أن ما ذكره أحوط، إلاّ أنه غير بعيد أن يلتزم بالإطلاق، لأن ذيل صحيحة ضريس وهو قوله (عليه السلام) «وإن مات دون الحرم فليقض عنه وليه حجّة الإسلام» دال على عدم الخصوصية للموت في الحرم، بل هو من جهة ذكر أقل فرد يتحقق به الإجزاء، والملاك كون الموت بعد الإحرام ودخول الحرم سواء خرج منه أم لا، وأوضح من ذلك صحيحة زرارة حيث لم يؤخذ فيها الموت في مكة بل بعد الانتهاء إليها الذي قلنا إن المراد به الحرم سواء خرج منها بعد ذلك ومات أو مات فيها.
(٢) لإطلاق النصوص، وكون العبرة بكون حجّه حجّة الإسلام.
(٣) لأنها جزء من حج التمتع المركب من عمرة التمتع وحج التمتع، فلا إشكال في شمول الأخبار له.
(٤) ثمّ إن من كانت وظيفته حجّ الإفراد أو القران فقد تقدم أنه لو مات أثناء الحجّ أجزأ لإطلاق الأخبار، وأما لو مات في حجهما لا بالنسبة إلى نفس القران والإفراد بل بالنسبة إلى عمرتهما المفردة التي تقع بعد الحجّ فهل هو كالموت في عمرة التمتع مجزئ أو لا؟ أشكل فيهما الماتن (قدس سره) باعتبار أن الحجّ والعمرة فيهما عملان مستقلان، ولذا يصح الإتيان بالعمرة في العام القادم لو لم يتمكن من الإتيان بها في نفس سنة حج القران أو الإفراد بخلاف عمرة التمتع وحج التمتع فإنهما عمل واحد مركب من جزئين فإجزاء أحدهما عن الآخر محتاج إلى دليل ولا دليل، وما ورد من الإجزاء إنما هو بالنسبة إلى العمل الواحد، والأمر كما ذكره.
وأما لو مات في العمرة المفردة التي تقع بعد حجّ القران والإفراد فهل يكون موته مجزياً عنها أيضاً أو لا؟
الظاهر عدم الإجزاء، لأن الإجزاء كان على خلاف القاعدة للنص، ولا نص في المقام، والمفروض أنه لم يأت بالعمل، فلابدّ من القضاء عنه.