موسوعة الإمام الخميني 08 الى 11 (كتاب الطهارة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ١٥٨ - بيان المراد من «الصعيد»

ومنشأ اختلافهم اختلاف اجتهادهم في الاستنباط من الكتاب و السنّة.

ولا شبهة أنّ الشهرة و الإجماع في مثل هذه المسألة الاجتهادية المتراكمة فيها الأدلّة و الآراء في دلالة الكتاب، ليست حجّة مستقلّة، فالأولى صرف الكلام إلى ظواهر الأدلّة:

الاستدلال بالكتاب في المقام‌

أمّا الكتاب، فقد نزلت فيه آيتان كريمتان:

إحداهما: في سورة النساء، و هي قوله تعالى: وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ‌ [١].

وثانيتهما: في المائدة بعينها مع زيادة لفظة مِنْهُ‌ بعد وَ أَيْدِيَكُمْ‌ [٢].

بيان المراد من «الصعيد»

و قد اختلفت كلمة أهل اللغة و العربية في معنى «الصعيد» فعن «العين» و «المحيط» و «الأساس» و «المفردات» للراغب وجمع آخر: «أ نّه وجه الأرض» [٣] بل عن الزجّاج: «أ نّه لا يعلم اختلافاً بين أهل اللغة» [٤] وعن‌

[١] النساء (٤): ٤٣.

[٢] المائدة (٥): ٦.

[٣] كتاب العين ١: ٢٩٠؛ القاموس المحيط ١: ٣١٨؛ أساس البلاغة: ٢٥٤؛ مفردات ألفاظالقرآن: ٤٨٤؛ المصباح المنير: ٣٣٩؛ معيار اللغة ١: ٣١٥.

[٤] انظر معجم مقاييس اللغة ٣: ٢٨٧؛ لسان العرب ٧: ٣٤٤.