یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤١٢ - ربا

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٤، ص: ٤١٢

شد: و اذا وجد احدهما لا الآخر حل التفاضل و حرم النسأ. و البته معلوم نیست که مقصود خصوص جنس ربوی است یا اعم است ولی مثل اینکه در گذشته گفته شد که ابوحنیفه حتی در غیر ربویین نیز بیع نسیه را جایز نمیداند.

٥٢. کتاب الخلاف للشیخ ابیجعفر الطوسی، کتاب البیوع، مسأله ٦١: بیع درهم بدرهمین و دینار بدینارین نسیة لا خلاف فی تحریمه و بیعه کذلک نقداً و موازنه رباً محرم و به قال جمیع الفقهاء و العلماء.

و روی مجاهد بن جبیر قال: سمعت ثلثة عشر نفساً من اصحاب رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یحرمون ذلک و به قال جمیع التابعین و جمیع الفقهاء المعروفین و ذهب اربعة انفس من الصحابة الی جواز التفاضل فی الجنس نقداً فاجازوا بیع الدرهم بدرهمین نقداً.

ابن عباس و بعض اخر من الصحابة یجوزون ربا الفضل حتی فی الصرف- انظر عدد ٢٢:

ذهب الیه عبداللَّه بن عباس و عبداللَّه بن الزبیر و اسامة بن زید و زید بن ارقم.

٥٣. ایضاً الخلاف، کتاب البیوع، مسأله ٦٣:

المذاهب فی ان الربا فی ماذا:

الربا عندنا فی کل مکیل و موزون سواء کان مطعوماً او غیر مطعوم. و قال داود و اهل الظاهر: الربا فی الاجناس الستة:

الذهب و الفضة و الحنطة و الشعیر و التمر و الملح و ما عدا ذلک فلا رباً فیه و قال اهل القیاس کلهم ان الربا یثبت فی غیر الاجناس الستة علی اختلاف بینهم ...

٥٤. مسأله ٦٤:

ما یثبت فیه الربا انما یثبت بالنص لا لعلة من العلل و اختلف