یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٨٣ - فلسفه دین در قرآن

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٤، ص: ١٨٣

علی السذاجة و البساطة [١] لااختلاف بینهم بالمشاجرة و المدافعة فی امور الحیوة و لااختلاف فیالمذاهب و الاراء ...

ب. النوع الانسانی لایزال یرقی فی العلم و الفکر ... غیر ان الانسان لوجود قریحة الاستخدام فیه کما اشرنا الیه فیما مرّ لایحبسه هذا الاجتماع القهری ... عن الاختلاف و التغالب و التغلب و هو کل یوم یزداد علماً و قوة علی طرق الاستفادة ...

ج. فبعث اللَّه النبیین مبشرین و منذرین عبر تعالی بالعبث دون الارسال و ما فی معناه لان هذه الوحدة المخبر عنها من حال الانسان الاولی حال خمود و سکوت و هو یناسب البعث ...

د. المقصود من الکتاب فیالایة القانون، لاخصوص المکتوب.

ه. کتاب نوح اول کتاب سماوی و عهد الوحدة کانت قبل نوح (کما فی الروایة الباقری).

٨. خلاصة الایة:

الف. حد الدین و هو انه نحو سلوک فیالحیوة الدنیا یتضمن صلاح الدنیا بما یوافق الکمال الاخروی.

ب. الدین اول ما ظهر، ظهر رافعاً للاختلاف الناشی عن الفطرة ثم استکمل رافعاً للاختلاف الفطری و غیر الفطری معاً.

ج. الدین لایزال یستکمل حتی یستوعب قوانینه جهات الاحتیاج فیالحیوة فاذا استوعبها ختم ختماً فلا دین بعده.

د. کل شریعة لاحقة اکمل من سابقتها.

ه. السبب فی بعث الانبیاء ان الانسان بحسب طبعه سائر نحو الاختلاف، کما انه سالک نحو الاجتماع المدنی، اذا کانت الفطرة هی الهادیة الی الاختلاف لم تتمکن من رفع الاختلاف.

و. اذا کانت الطبیعة الانسانیة هی المؤدیة الی هذا الاختلاف