و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن عمرو بن القاسم قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام- و ذکر أصحاب النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-.ثمّ قرأ: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ -إلی قوله- تَحْکُمُونَ .

فقلنا:من هو،أصلحکم اللّٰه؟ فقال:بلغنا أنّ ذلک علیّ-علیه السّلام-.

وَ مٰا یَتَّبِعُ أَکْثَرُهُمْ

:فیما یعتقدون.

إِلاّٰ ظَنًّا

:مستند إلی خیالات فارغه و أقیسه فاسده،کقیاس الغائب علی الشّاهد،و الخالق علی المخلوق بأدنی مشارکه موهومه.و المراد بالأکثر:الجمیع.أو من ینتمی إلی تمییز و نظر،و لا یرضی بالتّقلید.

إِنَّ الظَّنَّ لاٰ یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ

:من العلم و الاعتقاد الحقّ.

شَیْئاً

:من الإغناء.و یجوز أن یکون مفعولا به و«من الحقّ»حالا منه.

قیل [٥]:و فیه دلیل علی أنّ تحصیل العلم فی الأصول واجب،و الاکتفاء بالتّقلید و الظّنّ غیر جائز.

و أقول:فی الآیه دلاله علی النّهی عن اتّباع الظّنّ مطلقا،و ذّمّ تقلید من لا یحصل بقوله غیر الظّنّ.

[١] المصدر:ابعث معه.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فتخلی.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«فقال علیّ -علیه السّلام-»بدل«فقال سلمان لعلیّ-علیه السّلام-».

[٤] تفسیر العیاشی ١٢٢/٢،ح ١٨.

[٥] أنوار التنزیل ٤٤٧/١.