و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هٰذٰا وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ :یقول:لا یشعرون أنّک أنت یوسف.أتاه جبرئیل،فأخبره بذلک.

٥١٧١

و فی علل الشّرائع [٢] و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]،عن السّجّاد-علیه السّلام- أنّه سئل:

ابن کم کان یوسف یوم ألقوه فی الجبّ؟قال:کان ابن تسع [٤] سنین.

٥١٧٢

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن زید الشّحّام،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- قوله:

لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هٰذٰا وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ

قال:کان ابن سبع سنین.

وَ جٰاؤُ أَبٰاهُمْ عِشٰاءً

:آخر النّهار.

و قرئ [٦]:«عشیّا»و هو تصغیر عشی.و«عشی»-بالضّمّ و القصر-جمع أعشی.

أی:عشوا من البکاء.

یَبْکُونَ

(١٦):متباکین.

نقل أنّه لمّا سمع بکاءهم،فزع و قال:ما لکم یا بنیّ؟و أین یوسف؟ قٰالُوا یٰا أَبٰانٰا إِنّٰا ذَهَبْنٰا نَسْتَبِقُ :نتسابق فی العدو أو الرّمی.

و قد یشترک الافتعال و التّفاعل،کالانتضال و التّناضل.

وَ تَرَکْنٰا یُوسُفَ عِنْدَ مَتٰاعِنٰا فَأَکَلَهُ الذِّئْبُ وَ مٰا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنٰا

:بمصدّق لنا.

وَ لَوْ کُنّٰا صٰادِقِینَ

(١٧)لسوء ظنّک بنا و فرط محبّتک لیوسف.

وَ جٰاؤُ عَلیٰ قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ

،أی:ذی کذب،بمعنی:مکذوب فیه.

و یجوز أن یکون وصفا بالمصدر للمبالغه.

و قرئ [٧] بالنّصب،علی الحال من الواو.أی:جاؤوا کاذبین.و«کدب» -بالدّال غیر المعجمه-أی:کدر أو طریّ.و قیل:أصله البیاض الخارج علی أظفار الأحداث،فشبّه به الدّم اللاّصق علی القمیص.

[١] تفسیر القمّی ٣٤٠/١.

[٢] العلل ٤٨/١،ح ١.

[٣] تفسیر العیاشی ١٧٢/٢،ح ١٦.

[٤] ب،العیاشی:سبع.

[٥] نفس المصدر و المجلّد١٧٠/،ح ٧.

[٦] أنوار التنزیل ٤٨٩/١.

[٧] أنوار التنزیل ٤٩٠/١.