یجوز أن یراد به:تشبیه الکافر بالأعمی،لتعامیه عن آیات اللّٰه.و بالأصمّ، لتصامّه عن استماع کلام اللّٰه و تأبّیه عن تدبّر معانیه.و تشبیه المؤمن بالسّمیع و البصیر، لأنّ أمره بالضّدّ.فیکون کلّ واحد منهما مشبّها باثنین باعتبار وصفین.أو تشبیه الکافر بالجامع بین العمی و الصّمم،و المؤمن بالجامع بین ضدّیهما.و العاطف لعطف الصّفه علی الصّفه،کقوله:

الصّابح فالغانم فالآیب

و هذا من باب اللّفّ و الطّباق.

هَلْ یَسْتَوِیٰانِ

:هل یستوی الفریقان.

مَثَلاً

:تمثیلا،أو صفه،أو حالا.

أَ فَلاٰ تَذَکَّرُونَ

(٢٤):بضرب الأمثال و التّأمّل فیها.

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلیٰ قَوْمِهِ إِنِّی لَکُمْ

:بأنّی لکم.

و قرأ [١] عاصم و ابن عامر و حمزه،بالکسر،علی إراده القول.

نَذِیرٌ مُبِینٌ

(٢٥):أبیّن لکم موجبات العذاب و وجه الخلاص.

٤٩١٨

و فی روضه الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :إنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-عهد إلی آدم-و ذکر حدیثا طویلا-،یذکر فیه وصیّه آدم إلی هبه اللّٰه و أشیاء کثیره.و فیه:و بشّر آدم بنوح-علیه السّلام-.فقال:إنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-باعث

[١] أنوار التنزیل ٤٦٥/١.

[٢] الکافی ١١٣/٨ و ١١٤ و ١١٥،مقاطع ضمن ح ٩٢.