و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی ابن أبی عمیر:عن موسی بن جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فیه-علیه السّلام-: أمّا قوله: لَعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشیٰ فإنّما قال لیکون أحرص لموسی علی الذّهاب،و قد علم اللّٰه-عزّ و جلّ-أنّ فرعون لا یتذکّر و لا یخشی إلاّ عند رؤیه البأس.ألاّ تسمع اللّٰه-عزّ و جلّ-یقول: حَتّٰی إِذٰا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قٰالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرٰائِیلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ .فلم یقبل اللّٰه إیمانه.و قال: آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَ کُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ .

٤٨٣٥

و فی عیون الأخبار [٢]:عن الرّضا-علیه السّلام- أنّه سئل:لأی علّه غرّق اللّٰه -تعالی-فرعون،و قد آمن به و قد أقرّ بتوحیده؟ قال:لأنّه آمن عند رؤیه البأس،و الإیمان عند رؤیه البأس غیر مقبول،و ذلک حکم اللّٰه-تعالی ذکره-[فی السّلف و الخلف.قال اللّٰه-تعالی-: فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا قٰالُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنٰا بِمٰا کُنّٰا بِهِ مُشْرِکِینَ فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ] [٣] إِیمٰانُهُمْ لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا .

و قال-عزّ و جلّ-: یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیٰاتِ رَبِّکَ لاٰ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمٰانُهٰا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمٰانِهٰا خَیْراً .و هکذا فرعون لمّا أدرکه الغرق قال: آمَنْتُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرٰائِیلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ .فقیل له: آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَ کُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ، فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آیَهً .

و قد کان فرعون من قرنه إلی قدمه فی الحدید قد لبسه علی بدنه.فلمّا غرق،ألقاه اللّٰه-تعالی-علی نجوه [٤] من الأرض[ببدنه] [٥] لیکون لمن بعده علامه.فیرونه مع تثقله بالحدید علی مرتفع من الأرض،و سبیل الثّقل أن یرسب و لا یرتفع،فکان ذلک آیه و علامه.و لعلّه أخری أغرقه اللّٰه-عزّ و جلّ-و هی أنّه استغاث بموسی لمّا أدرکه الغرق،و لم یستغث باللّه.فأوحی اللّٰه إلیه:یا موسی،لم تغث [٦] فرعون لإنّک لم تخلقه.و لو استغاث مجیب [٧] بی،لأغثته.

آلْآنَ

:أ تؤمن الآن و قد أیست من نفسک و لم یبق لک اختیار.

[١] علل الشرایع٦٧/،ح ١.

[٢] العیون ٧٦/٢،ح ٧.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ،ب،ر.

[٤] النجوه:ما ارتفع من الأرض.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:ما أعنت.

[٧] لیس فی المصدر.