(٥٤) مِنْ دُونِهِ فَکِیدُونِی جَمِیعاً ثُمَّ لاٰ تُنْظِرُونِ (٥٥):أجاب به عن مقالتهم الحمقاء،بأن أشهد اللّٰه -تعالی-علی براءته من آلهتهم و فراغه عن إضرارهم،تأکیدا لذلک و تثبیتا له.و أمرهم بأن یشهدوا علیه،استهانه بهم،و أن یجتمعوا علی الکید فی إهلاکه من غیر إنظار.حتّی إذا اجتهدوا فیه،و رأوا أنّهم عجزوا عن آخرهم و هم الأقویاء الأشدّاء أن یضرّوه،لم یبق شبهه أنّ آلهتهم الّتی هی جماد لا تضرّ و لا تتمکن من إضراره.

و هذا من جمله معجزاته،فإنّ مواجهه الواحد الجمّ الغفیر من الجبابره العتاه العطاش إلی إراقه دمه بهذا الکلام لیس إلاّ لثقته باللّه،و تثبّطهم عن إضراره لیس إلاّ بعصمته إیّاه.و لذلک عقّبه بقوله: إِنِّی تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّٰهِ رَبِّی وَ رَبِّکُمْ :تقریرا له.

و المعنی:أنّکم و إن بذلتم غایه وسعکم لم تضرّونی.فإنّی متوکّل علی اللّٰه واثق بکلاءته،و هو مالکی و مالککم،لا یحیق بی ما لم یرده،و لا تقدرون علی ما لم یقدّره.

ثمّ برهن علیه بقوله: مٰا مِنْ دَابَّهٍ إِلاّٰ هُوَ آخِذٌ بِنٰاصِیَتِهٰا ،أی:إلاّ هو مالک لها قادر علیها،یصرّفها علی ما یرید بها.

و«الأخذ بالنّواصی»تمثیل لذلک.

إِنَّ رَبِّی عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ

(٥٦)،أی:إنّه علی الحقّ و العدل،فلا یضیع