عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :لمّا أراد اللّٰه-عزّ و جلّ-إهلاک قوم نوح،أعقم أرحام النّساء أربعین سنه فلم یولد [١] فیهم مولود. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ غِیضَ الْمٰاءُ

:نقص.

وَ قُضِیَ الْأَمْرُ

:و أنجز ما وعد من إهلاک الکافرین و إنجاء المؤمنین.

وَ اسْتَوَتْ

:و استقرّت السّفینه.

عَلَی الْجُودِیِّ

:جبل بالموصل.

و قیل [٢]:بالشّام.

و قیل [٣]:بآمد [٤].

وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ

(٤٤):هلاکا لهم.

یقال:بعد،بعدا و بعدا:إذا بعد بعدا بعیدا بحیث لا یرجی عوده.ثمّ استعیر للهلاک،و خصّ بدعاء السّوء.

و الآیه فی غایه الفصاحه،لفخامه لفظها و حسن نظمها،و الدّلاله علی کنه الحال مع الإیجاز الخالی عن الإخلال.

و فی إیراد الأخبار علی البناء للمفعول دلاله علی تعظیم الفاعل،و أنّه متعیّن فی نفسه مستغن عن ذکره إذ لا یذهب الوهم إلی غیره.للعلم بإنّ مثل هذه الأفعال لا یقدر علیه سوی الواحد القهّار.

٤٩٧٧

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:عن الصّادق-علیه السّلام-فی حدیث: و دارت السّفینه،و ضربتها الأمواج حتّی وافت مکّه و طافت بالبیت.و غرق جمیع الدّنیا،إلاّ موضع البیت.و إنّما سمّی البیت العتیق،لأنّه أعتق من الغرق.فبقی الماء ینصبّ من السّماء أربعین صباحا و من الأرض العیون،حتّی ارتفعت السّفینه فمسحت السّماء.

قال:فرفع نوح یده،فقال:یا رهمان اتقن.و فی [٦] تفسیرها:یا ربّ أحسن.فأمر اللّٰه-عزّ و جلّ-الأرض أن تبلع ماءها،[و هو قوله-عزّ و جلّ-: وَ قِیلَ یٰا أَرْضُ ابْلَعِی مٰاءَکِ وَ یٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِی ،أی:أمسکی. وَ غِیضَ الْمٰاءُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَی الْجُودِیِّ

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فلم یلد.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٤٦٩/١.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بآمل.

[٤] تفسیر القمّی ٣٢٨/١.

[٥] المصدر:«اخفرس»بدل«اتقن.و فی».

٦-